الألباني وشذوذه وأخطاؤه — الصفحة ٣١

الخلعة ، ويجعل أماني الألباني هباءا منثورا - فإليك بعض

نصوص الأحاديث التي أغمض الألباني عنها عينه ، وطوى

ذكره .

1 - افتتح الألباني الكلام على هذه الطائفة بذكر حديث

عمران برواية الرامهرمزي ، وقال بعد ذلك إن حديث عمران

أخرجه أحمد ، وأبو داود والحاكم دون هذه الزيادة لكنه

تغاضى عن نص الحديث وتحامى نقله ، لأن نصه عند الحاكم

( لا تزال طائفة من التي يقاتلون على الحق ظاهرين على من

ناواهم حتى يقاتل آخرهم الدجال ) فهذا صريح في أن تلك

الطائفة الظاهرة هم المجاهدون الذين يقاتلون على الحق ،

أنظر المستدرك 4 / 450 ، والمسند 4 / 437 ) وقد أخرجه

أبو داود تحت عنوان ( باب في دوام الجهاد ) فأشار بذلك إن

هذه الطائفة المنصورة هم المقاتلة المجاهدون .

2 - ومن الصحابة الذين سماهم الألباني أبو أمامة وعزا

حديثه للمسند ( 5 / 229 ) لكنه كتم نصه ، وهو ( لا تزال

طائفة من أمتي على الدين ظاهرين ، لعدوهم قاهرين ، لا

يضرهم إلا ما أصابهم من لإوائه ، حتى يأتيهم أمر الله ، وهم

كذلك ، قالوا : يا رسول الله ! وأين هم ؟ قال بيت المقدس

وأكناف بيت المقدس ) تأمل في لفظ الحديث ( على الدين

ظاهرين ، لعدوهم قاهرين ) ثم تأمل في دلالة النبي صلى الله

عليه وسلم على مكان وجود تلك الطائفة ومركز جولانهم ، وهو

بيت المقدس - ولو كان أراد بهم أصحاب الحديث له كان الجواب