الألباني وشذوذه وأخطاؤه — الصفحة ٢٧

يمل القارئ من قراءة ما نقلت منها مع أنه قليل جدا ،

وتصرفاته في هذا الباب عجيبة فتراه ينقض في الضعيفة ، ما

أبرمه في الصحيحة ، ويهمل القواعد التي راعاها في الصحيحة

فلا يقيم لها وزنا في الضعيفة ، وذلك لأن التصحيح والتضعيف

دائما يكونان بحكم شهوته ، وطبق هواه فإذا اشتهى أن يصحح

حديثا يتقوى به في الخروج على أئمة الاجتهاد والفتوى ، أو

جهابذة الحديث وصيارفة الفن ، استعمل قاعدة من القواعد ،

وإذا اشتهى أن يضعف حديثا كذلك نبذها وراء ظهره .

ومن أمثلتها الواضحة : سنة الجمعة القبلية فإنه لا يستطيع

أن ينكر ورود الأحاديث العديدة فيها فلم يجد بدا من الاعتراف

بذلك لكن يردها بحيلة أن بعضها أشد ضعفا من بعض ،

ويتناسى أن كثيرا من الأحاديث التي بعضها أشد ضعفا من

بعض قد صححها أو حسنها حين اشتهى ذلك ، وقد ذكرت أمثلتها

- وكذلك ضرب الذكر صفحا عن الموقوفات وآثار الصحابة

التي في هذا الباب ، والتي لا مجال للارتياب في صحة أسانيد

بعضها ، وهي من دلائل ثبوت السنة القبلية عن النبي صلى الله

عليه وسلم ، ولكن الألباني يتعامى عنها لأن نفسه لا تشتهيها -

وكذلك يغمض عينيه حين يقع بصره على ( باب الصلاة قبل

الجمعة وبعدها ) في مصنف عبد الرزاق ( المتوفى سنة 211 )

و ( الصلاة قبل الجمعة ) في مصنف ابن أبي شيبة ( المتوفى سنة

235 ) و ( الصلاة بعد الجمعة وقبلها ) في البخاري ( المتوفى

سنة 256 ) و ( الصلاة قبل الجمعة وبعدها ) ، في الترمذي