الألباني وشذوذه وأخطاؤه — الصفحة ٢٣

وأما أن بعض الرواة اقتصر على رواية الشطر الثاني

فقط ، فهو من تصرفات الراوي ، اختصر لحديث لغرض ما ،

وهذا الاختصار منه كما لا يدل على إطالة ابن عمر الصلاة

قبل الجمعة ، كذلك لا يدل على أنه لو ذكر الحديث بتمامه لم

يعد عليه تماما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله .

وعلى التنزيل ان لم يثبت رفعه بقول ابن عمر هذا فمعلوم

ما كان عليه ابن عصر من شدة تحريه للسنة ، وتحرزه قولا

وفعلا عما لا يثبت عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا

دليل آخر لثبوته عنه صلى الله عليه وسلم .

وذكر ابن حجر حديثا رابعا وهو عن أبي هريرة بلفظ

( كان يصلي قبل الجمعة ركعتين وبعدها أربعا ) رواه

البزار ، قال الحافظ في إسناده ضعف ، الفتح 2 / 191 )

وعزاه في التلخيص للطبراني ولفظه : وبعدها ركعتين ،

وسكت عليه .

وذكرا حديثا خامسا وهو ما رواه ابن ماجة في سننه عن

أبي هريرة وجابر قالا : جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلى

الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :

أصليت ركعتين قبل أن تجئ ؟ قال : لا ، قال : فصل ركعتين

وتجوز فيهما ، قال الحافظ في التخليص ، وحكى ابن

تيمية أن قوله : " قبل أن تجئ " دليل على سنة الجمعة

القبلية ، وحكى عن المزي أنه مصحف ( أن تجلس ) وهي

دعوى لا دليل عليها ولهذا لم يعرج عليها ابن تيمية ،