شرح فصوص الحكم — الصفحة ٤٣٨

( فإن الرسالة والنبوة ، أعني نبوة التشريع ورسالته ، تنقطعان والولاية لا

تنقطع أبدا ) . وذلك لأن الرسالة والنبوة من الصفات الكونية الزمانية فينقطع

بانقطاع زمان النبوة والرسالة ، والولاية صفة إلهية ، لذلك سمى نفسه ب‍ ( الولي )

الحميد وقال : ( الله ولى الذين آمنوا . . . ) فهي غير منقطعة أزلا وأبدا . ولا يمكن

الوصول لأحد من الأنبياء ، وغيرهم ، إلى الحضرة الإلهية إلا بالولاية التي هي

باطن النبوة . وهذه المرتبة من

حيث جامعية الاسم الأعظم لخاتم الأنبياء ومن حيث ظهورها في الشهادة بتمامها لخاتم الأولياء ، فصاحبها واسطة بين الحق

وجميع الأنبياء والأولياء . ومن أمعن النظر في جواز كون الملك واسطة بين الحق

والأنبياء ، لا يصعب عليه قبول كون خاتم الولاية الذي مظهر باطن الاسم

الجامع وأعلى مرتبة من الملائكة واسطة بينهم وبين الحق .

وفي قوله : ( أعني نبوة التشريع ورسالته ) سر ، وهو أن النبوة والرسالة

تنقسم إلى قسمين : قسم يتعلق بالتشريع ، وقسم يتعلق بالإنباء عن الحقائق

الإلهية وأسرار الغيوب وإرشاد العباد إلى الله من حيث الباطن ، وإظهار أسرار

عالم الملك والملكوت ، وكشف سر الربوبية المستترة بمظاهر الأكوان لقيام القيامة

الكبرى وظهور ما ستره الحق وأخفى . ( فالمرسلون من كونهم أولياء لا يرون ما

ذكرناه إلا من مشكاة خاتم الأولياء ، فكيف من دونهم من الأولياء ) . وذكر في كتاب

عنقاء المغرب : ( إن أبا بكر تحت لوائه ، كما كان تحت لواء سيدنا رسول الله ، صلى

الله عليه وسلم ، في المتابعة ) .

( وإن كان خاتم الأولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع

فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا إليه ) من أنه متبوع في الولاية . ولا

ينبغي أن يتوهم أن المراد بخاتم الأولياء المهدى . فإن الشيخ ، قدس سره ، صرح

بأنه عيسى ( ع ) . وهو يظهر من العجم ، والمهدى من أولاد النبي ، صلى الله عليه

وسلم ، ويظهر من العرب . كما سنذكره بألفاظه .

( فإنه من وجه يكون أنزل ، كما أنه من وجه يكون أعلى . وقد ظهر في ظاهر

شرعنا ما يؤيد ما ذهبنا إليه ) من أنه من وجه أنزل كما أنه من وجه أعلى . ( في فضل