شرح فصوص الحكم — الصفحة ٤١٠

ثم ، حكمة جلالية في كلمة يحيوية

ثم ، حكمة مالكية في كلمة زكرياوية

ثم ، حكمة إيناسية في كلمة إلياسية

ثم ، حكمة إحسانية في كلمة لقمانية

ثم ، حكمة إمامية في كلمة هارونية

ثم ، حكمة علوية في كلمة موسوية

ثم ، حكمة صمدية في كلمة خالدية

ثم ، حكمة فردية في كلمة محمدية )

وسنذكر سبب تخصيص كلمة ( حكمة ) ب‍ ( اكلمة ) منسوبة إليها في

مواضعها ، إنشاء الله تعالى .

( وفص كل حكمة الكلمة المنسوبة إليها ( 161 ) فاقتصرت على ما ذكرته من هذه

الحكم في هذا الكتاب على حد ما ثبت في أم الكتاب . فامتثلث على ما رسم لي ووقفت

عندما حد لي ، ولو رمت زيادة على ذلك ما استطعت ، ( 162 ) فإن الحضرة تمنع من ذلك .

والله الموفق ، لا رب غيره ) وفص كل حكمة أي محل نقوش كل ( حكمة ) روح

ذلك النبي الذي نسبت ( الحكمة ) إلى كلمته . والمراد ب‍ ( أم الكتاب ) الحضرة

العلمية ، فإنها أصل الكتب الإلهية .

وإنما قال : ( ولو رمت زيادة على ذلك ما استطعت ) لأنه وإن أحاط بعلوم

وأسرار غير متناهية مودعة في آدم ، عليه السلام ، لكن العبد الكامل لا يكون

( 161 ) - وذلك لأن الحقائق الإلهية نواميس الربوبية ، وهي لا بد وأن يحجب إلا على محارم الأسرار . ولو أراد الولي أو النبي إظهارها لأنساها الله تعالى على قلبه ، ولهذا قال : ( ولو رمت زيادة على ذلك . . . ) . ( الإمام الخميني مد ظله ) ( 162 ) - وذلك لأن الفص أحدية جمع حلقة الخاتم ، وكان الحلقة منه ظهرت وبه ختمت ، وكذلك كل دورة من أدوار النبوة بمنزلة دائرة تامة نبي تلك الدورة أحدية جمعها . وكل الدوائر نقاط دائرة الختمية وفصها الخاتم ( ص ) . ( الإمام الخميني مد ظله )