شرح فصوص الحكم — الصفحة ٤٠٨

أن أوجد آدم وجعله متصفا بصفاته وخليفة في ملكه ، أطلعه على ما أودع في

حقيقته من المعارف والأسرار الإلهية ، كما قال : ( وعلم آدم الأسماء كلها ) .

وجعل ذلك المودع في قبضتيه ، أي ، في ظهوري الحق وتجلييه بالقدرة لإيجاد العالم

الكبير مرة والصغير أخرى ، أو في عالميه الكبير والصغير ، ( 160 ) لأنه قد يقال

( القبضة ) ويراد بها المقبوض . قال الله تعالى : ( والأرض جميعا قبضته ) . أي ،

مقبوضة مسخرة في يد قدرته . القبضة الواحدة فيها العالم ، أي ، أعيان الموجودات

على سبيل التفصيل ، وفي القبضة الأخرى آدم وبنوه المشتمل على كل من

الموجودات على الإجمال . والمراد بهما ( اليدان ) المعبر عنهما بالصفات الفاعلية

والقابلية : فالعالم هو اليد القابلة ، وآدم هو اليد الفاعلة المتصرفة في القابلة .

وقوله : ( وبين مراتبهم فيه ) أي ، مراتب بني آدم في آدم المشتمل عليهم ، كما قال

في الحديث : ( إن الله مسح بيده ظهر آدم وأخرج بنيه مثل الذر ) . - الحديث .

ويجوز أن يعود ضمير ( فيه ) إلى الحق . أي ، بين مراتبهم في الحق . والأول أولى .

( ولما أطلعني الله تعالى في سرى على ما أودع في هذا الإمام الوالد الأكبر ،

جعلت في هذا الكتاب منه ما حد لي ، لا ما وقفت عليه ، فإن ذلك لا يسعه كتاب ولا

العالم الموجود الآن ) .

( الوالد الأكبر ) وآدم الحقيقي الذي هو الروح المحمدي ، و ( الوالد الكبير ) هو آدم أبو البشر .

وإنما قال : ( فإن ذلك لا يسعه كتاب ) إلى آخره . لأن الكمالات الإنسانية

هي مجموع كمالات العالم بأسره مع زيادة تعطيها الحضرة الجامعية والهيئة

الاجتماعية ، فلو يكشفها كلها ، لا يسعها كتاب ولا يسعها أهل العالم بحسب

الإدراك ، لقصورهم وعجزهم عن إدراك الحقائق على ما هي عليه .

( فمما شهدته مما نودعه في هذا الكتاب كما حده لي رسول الله ، صلى الله عليه

وسلم :

( 160 ) - قوله : ( في ظهوري الحق ) . هذا بحسب انتسابهما إلى الحق ، فعبر بالظهور والتجلي . وقوله : ( في عالميه الكبير والصغير ) بحسب الوجهة اليلي الخلقي وانتسابهما إلى الخلق ، وإن كان الظاهر والمظهر لا يفترقان إلا بالاعتبار . ( الإمام الخميني مد ظله )