شرح فصوص الحكم — الصفحة ٣٩٤

الناس . وقد يكون من الصفات الانفعالية كما يقول : حصل في قلبي هيبة من

السلطان . أي دهشة وحيرة من عظمته ( 145 ) وكذلك ( الأنس ) بالنسبة إلى من هو

أعظم مرتبة منك وإلى من هو دونك في المرتبة . فإن الأول يوجب الانفعال ،

والثاني يوجب الفعل ، لأن الأنس رفع الدهشة والهيبة . ففي الصورة الأولى

صاحب المرتبة الأعلى يرفع منك الدهشة ، وفي الثانية أنت رافعها من غيرك .

والهيبة من ( الجلال ) والأنس من ( الجمال ) .

( فعبر عن هاتين الصفتين ) أي ، الجمال والجلال . ( باليدين ) مجازا . إذ

بهما يتم الأفعال الإلهية وبهما تظهر الربوبية ، كما باليدين يتمكن الإنسان من

الأخذ والعطاء ، وبهما تتم أفعاله . ( اللتين توجهتا منه ) أي ، من الحق . ( على

خلق الإنسان الكامل ) كقوله تعالى : ( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ؟ )

وخلقه بيديه عبارة عن الاستتار بالصورة الإنسانية وجعله متصفا بالصفات

الجمالية والجلالية . ( لكونه الجامع لحقائق العالم ومفرداته ) أي ، لكون الإنسان

جامعا لحقائق العالم التي هي مظاهر للصفات الجمالية والجلالية كلها ، وهي

الأعيان الثابتة التي للعالم . والمراد بالمفردات الموجودات الخارجية . فكأنه يقول :

لكون الإنسان جامعا لجميع الأعيان الثابتة بعينه الثابتة ولجميع الموجودات

الخارجية بعينه الخارجية ، فله أحدية الجمع علما وعينا ( 146 ) وقد مر ، في

( 145 ) - و ( الخشية ) ناشئة عن مشاهدة عظمة الله ، و ( الخوف ) مسبب عن عدم الإطاعة والمخالفة ، ولذا قال : ( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) . ( ج ) ( 146 ) - قوله : ( لحقائق العالم ) . الحقائق هي الأعيان والأسماء بأحدية جمعها ، والمفردات هي هما باعتبار الكثرة والتفصيل . فالإنسان الكامل له أحدية الجمع للأسماء والأعيان ، وبهذا المقام له مظهرية الحضرة الأحدية الجامعة وله مقام الكثرة التفصيلية ، وبه يكون مظهرا للحضرة الواحدية . ( الإمام الخميني مد ظله )