شرح فصوص الحكم — الصفحة ٣٨٩

( وبذلك وردت الأخبار الإلهية ) مثل : ( إن الله خلق آدم على صورته ) .

و ( لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه ) . و ( مرضت فلم تعدني ) . وغير

ذلك من ( القرض ) و ( الاستهزاء ) و ( السخرية ) و ( الضحك ) ، كقوله : (

واقرضوا الله قرضا حسنا ) . و ( الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون ) .

و ( سخر الله منهم ) . و ( ضحك الله مما فعلتها البارحة ) . ( على ألسنة التراجم ) من

الأنبياء والأولياء . ( إلينا فوصف ) أي الحق . ( نفسه لنابنا ) أي بصفاتنا ، لما

كانت عائدة إلى عيننا الثابتة من وجه ، كما مر ، قال : ( بنا ) . ( فإذا

شهدناه شهدنا نفوسنا ) لأن ذواتنا عين ذاته لا مغايرة بينهما إلا بالتعين والإطلاق .

أو شهدنا نفوسنا فيه لأنه مرآة ذواتنا . و ( إذا شهدنا ) أي الحق . ( شهد نفسه )

أي ، ذاته التي تعينت وظهرت في صورتنا . أو شهد نفسه فينا لكوننا مرآة لذاته

وصفاته .

( ولا نشك أنا كثيرون بالشخص والنوع ) ويجوز أن يكون ( أنا ) عبارة عن

لسان أهل العالم ، أي ، أهل العالم أي ، إنا كثيرون . بالأشخاص والأنواع التي

فيه ، ويجوز أن يكون عن لسان الأفراد الإنسانية ، أي ، إنا كثيرون بالشخص

وبحسب الأنواع التي فينا لتركبنا من العالمين الروحاني والجسماني . ويؤيد الثاني ما

بعده وهو قوله : ( وإنا وإن كنا على حقيقة واحدة ) أي ، وإن كنا مشتملة على

حقيقة نوعية هي ( تجمعنا ، فنعلم قطعا أن ثمة فارقا به ) أي ، بذلك الفارق .

( تميزت الأشخاص بعضها عن بعض ، ولولا ذلك ) أي الفارق . ( ما كانت الكثرة

في الواحد ) أي ، حاصلة ومتصورة في الواحد . ( فكذلك أيضا وإن وصفناه ) أي

الحق . ( بما وصف به نفسه من جميع الوجوه ، فلا بد من فارق ) .

لما شبه في الأول ، أراد أن ينزه هنا ليجمع ( 138 ) بين ( التنزيه ) و ( التشبيه ) على

ما هو طريقة الأنبياء .

( وليس ) ذلك الفارق . ( إلا افتقارنا إليه في الوجود ، وتوقف وجودنا

( 138 ) - أو للجمع . ( ج )