شرح فصوص الحكم — الصفحة ٣٦٩

مع الحق ، فما قالوه في حق آدم من النقص والمخالفة هو عين ما هم فيه مع الحق ،

إذ ليس ذلك النقصان المنسوب إلى آدم إلا المنازعة والمخالفة للحق ، وهو ، أي

ذلك النقصان ، عين ما وقع منهم حالة الطعن فيه .

( فلو لا أن نشأتهم تعطى ذلك ، ما قالوا في حق آدم ما قالوه ، وهم لا يشعرون )

أي ، فلو لا أن نشأتهم التي حجبتهم عن معرفة مرتبة آدم تعطى ذلك النزاع ، ما

قالوا في حق آدم ما قالوه ، وهم لا يشعرون إن استعداداتهم وذواتهم يقتضى ذلك

الذي نسبوا إلى آدم ، كما قيل : ( كل إناء يترشح بما فيه ) .

وهذا تنبيه على أن الملائكة التي نازعوا في آدم ليسوا من أهل الجبروت ، ولا

من أهل الملكوت السماوية ، فإنهم لغلبة النورية عليهم وإحاطتهم بالمراتب

يعرفون شرف الإنسان الكامل ورتبته عند الله وإن لم يعرفوا حقيقته كما هي ، بل

الملائكة الأرض والجن والشياطين الذين غلبت عليهم الظلمة والنشأة الموجبة للحجاب

وفي قوله : ( إني جاعل في الأرض خليفة ) . بتخصيص ( الأرض ) بالذكر ،

وإن كان الكامل خليفة في العالم كله في الحقيقة ، إيماء أيضا بأن ملائكة الأرض هم

الطاعنون ، إذ الطعن لا يصدر إلا ممن هو في معرض ذلك المنصب ، وأهل

السماوات مدبرات للعالم العلوي بالقصد الأولى ، وللسفلى بالقصد الثاني . وإذا

حققت الأمر وأمعنت النظر ، تجدهم في هذه النشأة الإنسانية أيضا أنهم هم

المفسدون - كما قال الله : ( ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ) . ألا ترى أن

القوة الشهوية والغضبية هما ملكان من ملائكة الأرض ، هما اللتان تغلبان على

النفس الناطقة ويجعلان لها أسيرا منقادا لأفاعيلهما وأغراضهما ، وعند ذلك تصير

النفس ( أمارة بالسوء ) فهم المفسدون في الحقيقة . وكون السفك والفساد صادرا

من القوى الجسمانية لا الروحانية القلبية ، دليل واضح على ما ذهبنا إليه من أن

أهل الجبروت والملكوت السماوية لا يتنازعون مع الحق ولا يخالفون أمره ونهيه ،

إذ القوى الروحانية والقلبية لا يتأتى منهم ما يخالف أمر الله ، فافهم ( 84 )

( 84 ) - إشارة إلى إنها نفس أمر الله ، والأمر لا يخالف الأمر ، فليتأمل . ( ج )