شرح فصوص الحكم — الصفحة ٣٦٤

قوله : ( فتحفظ فقد وعظك الله بغيرك ، وانظر من أين أتى ( 75 ) على من أتى

عليه ) تنبيه للسالك بالتأدب بين يدي الله تعالى وخلفائه والمشايخ والعلماء

والمؤمنين ، لئلا يظهر بالأنانية وإظهار العلم والكمال عندهم ، لأنه يسلك

للفناء . وذلك لا يحصل إلا برؤية ما لغيره من الكمال وعدم رؤية ما لنفسه لا

بالعكس . وفيه أقول :

تعلم من العينين إن كنت عاقلا * شهود جمال الغير عند التواصل

ولا تك كالطاووس يعشق نفسه * ويبقى ملوما عند كل الكوامل

أي ، وعظك الله بزجره للملائكة بقوله : ( إني أعلم مالا تعلمون ) .

و ( أتى ) مبنى للمفعول . يقال : أتاه وأتى به وأتى عليه . وإنما جاء هنا ب‍ ( على ) لأنه

في معرض التوبيخ والزجر ، كأنه قال : وانظر من أين هلك من هلك .

قوله : ( فإن الملائكة لم تقف مع ما تعطيه نشأة هذه الخليفة ولا وقفت مع ما

تقتضيه حضرة الحق من العبادة الذاتية ) بيان سبب وقوع الملائكة في التوبيخ .

وليس ( الوقوف ) هنا بمعنى الشعور والاطلاع وإلا كان الواجب أن يقول : على ما

يعطيه . فإنه تعدى ب‍ ( على ) . بل بمعنى الثبوت . فمعناه : أن الملائكة ما قنعت ولا

وقفت مع ما أعطته مرتبة هذه الخليفة أزلا ، بحسب نشأته الروحانية ، مما هي

عليه من التسبيح والتهليل والكمال اللائق بها ، بل تعدت عنه وطلبت الزيادة

( 75 ) - قوله : ( أتى ) مبنى للمفعول . يقال : أتاه وأتى به وأتى عليه . ولا يستعمل مبنيا للمفعول إلا في المكاره . يريد الشيخ إتيان المعاتبة وتوجه المطالبة من قبل الحق سبحانه ، على الملائكة في اعتراضهم على الحق وجرحهم لآدم ، عليه السلام ، وتزكيتهم أنفسهم . ثم ، اعلم أن هيهنا أمورا ثلاثة : أحدها ، نشأة هذه الخليفة ، وثانيها ، حضرة الحق الذي أراد أن يجعله خليفة ، وثالثها ، نشأة الملائكة الذين شاورهم في هذا الجعل . والوقوف مع كل واحد من هذه الأمور والعمل بما يقتضيه يمنع من الاعتراض على جعله خليفة . فأراد الشيخ أن ينبه على أن منشأ اعتراض الملائكة المفضى إلى هذه المعاتبة والمطالبة هو عدم وقوفهم مع واحد من هذه الأمور والعمل بمقتضاه . ( جامى )