شرح فصوص الحكم — الصفحة ٣٦٢

أبديا . وهذا معنى ما يقال : إن القرآن يرفع إلى السماء ، لأنه خلق الكامل ، كما

قالت عائشة : ( وكان خلقه القرآن ) . بل هو القرآن والكتاب المبين الإلهي . كما

قال ، رضي الله عنه :

أنا القرآن والسبع المثاني * وروح الروح لا روح الأواني

فؤادي عند مشهودى مقيم * يشاهده وعندكم لساني ( 71 )

قال أمير المؤمنين على ، كرم الله وجهه :

وأنت الكتاب المبين الذي * بأحرفه يظهر المضمر

وجاء في الخبر أيضا : ( أن الحق تعالى ينزع العلم بانتزاع العلماء حتى لم يبق

على وجه الأرض من يعلم مسألة علمية ومن يقول : الله الله ، ثم عليهم تقوم

القيامة ) ( 72 ) وكون الكامل ختما على خزانة الآخرة ، دليل على أن التجليات

الإلهية لأهل الآخرة إنما هي بواسطة الكامل كما في الدنيا ، والمعاني المفصلة لأهلها

متفرعة عن مرتبته ومقام جمعه أبدا ، كما تفرع منها أزلا ، فما للكامل من

الكمالات في الآخرة لا يقال بماله من الكمالات في الدنيا ، إذ لا قياس لنعم

الآخرة بنعم الدنيا . وقد جاء في الخبر الصحيح : ( إن الرحمة مأة جزء . جزء منها

لأهل الدنيا ، وتسعة وتسعون لأهل الآخرة ) ( 73 ) ومن يتحقق بهذا المقام ويمعن

النظر فيه ، يظهر له عظمة الإنسان الكامل وقدره .

( 71 ) - في ديوان الشيخ الأجل الأعظم ، الشيخ مصلح الدين سعدى شيرازي : هرگز حديث حاضر وغايب شنيده اى من در ميان جمع ودلم جاى ديگر است . ( ج ) ( 72 ) - وفي الحديث : ( شر الناس من قامت عليه القيامة وهو حي ) . لأن القيامة يقوم والدنيا مملو من الأشرار وليس في الأرض من يعرف الحقائق ، بل لا يوجد من يقول : الله الله . ( ج ) ( 73 ) - في الخبر الصحيح النبوي ، المنقول عن آل البيت ، عليهم السلام : ( إن لله تعالى مأة رحمة ، أنزل منها واحدة إلى الأرض فقسمها بين خلقه فبها يتعاطفون ويتراحمون ، وأخر تسعا وتسعين يرحم بها عباده يوم القيامة ) . فانظر إلى سعة رحمة الله . وقال : ( سبقت رحمتي غضبي ) . ( ج )