شرح فصوص الحكم — الصفحة ٣٤٧

قد تحيرت فيك خذ بيدي * يا دليلا لمن تحير فيكا

وقال الشيخ :

ولست أدرك من شئ حقيقته * وكيف أدركه وأنتم فيه

وإنما قيد قوله : ( بطريق نظري فكري ) لأن القلب إذا تنور بالنور الإلهي ،

يتنور العقل أيضا بنوره ويتبع القلب ، لأنه قوة من قواه ، فيدرك الحقائق بالتبعية

إدراكا مجردا من التصرف فيها ، ويسلم أمره إلى الله المتصرف بالحقيقة في كل

شئ ، ويعترف اعترافه الأول بقوله : ( سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت

العليم الحكيم ) .

قوله : ( منه يعرف ) . . . أي ، من الكشف الإلهي يعرف ما الذي ظهر على

صور العالم التي قبلت لأرواحه . وضمير ( أرواحه ) عائد إلى ( العالم ) . وإنما

قيد ( الكشف ) ب‍ ( الإلهي ) لخروج الصوري والملكي والجني ، وكشف الخواطر

والضمائر وأمثالها ، فإنها لا تعطى ذلك . بل كشف الحقائق الأسمائية

والتجليات الصفاتية تعد القلوب للتجليات الذاتية المفنية لما سواها الجاعلة لجبال

الإنيات دكا ، فتفنى فيها فناء يوجب البقاء الأبدي ، فتطلع بحقيقتها وحقيقة

غيرها بالحق ، وتعلم أن الذات الإلهية هي التي تظهر بصور العالم ، وأن أصل

تلك الحقائق وصورها ، تلك الذات ، وأنها هي التي ظهرت في الصورة الجوهرية

المطلقة التي قبلت هذه الصور كلها من حيث قيوميتها .

والمراد ب‍ ( الصور ) يجوز أن يكون الأجسام القابلة للأرواح ، ويجوز أن

يكون الأجسام والأجساد المثالية والهياكل النورية ، فيكون مشتملا على جميع

العقول والنفوس المجردة وغير المجردة والجن وغيرها ، لأن لكل منها صورة في

عالم الأرواح حسب ما يليق بكمالاته ، كما مر بيانه في المقدمات .