شرح فصوص الحكم — الصفحة ٣٤١

في آدم ، وكالعقل والوهم ، فإن كلا منهما يدعى السلطنة على هذا العالم الإنساني

ولا ينقاد لغيره ، إذ العقل يدعى أنه محيط بإدراك جميع الحقائق والماهيات ، على

ما هي عليه ، بحسب قوته النظرية ، وليس كذلك ، ولهذا انحجب أرباب

العقول عن إدراك الحق والحقائق لتقليدهم عقولهم . وغاية عرفانهم العلم

الإجمالي بأن لهم موجدا ربا منزها عن الصفات الكونية ، ( 28 ) ولا يعلمون من

الحقائق إلا لوازمها وخواصها . وأرباب التحقيق وأهل الطريق علموا ذلك

مجملا وشاهدوا تجلياته وظهوراته مفصلا ، فاهتدوا بنوره وسروا في الحقائق

سريان تجليه فيها وكشفوا عنها خواصها ولوازمها ، كشفا لا تمازجه شبهة ،

وعلموا الحقائق علما لا يطرأ عليه ريبة ، فهم عباد الرحمان الذين يمشون في أرض

الحقائق هونا ( 29 ) وأرباب النظر عباد عقولهم الصادر فيهم : ( إنكم وما تعبدون

من دون الله حصب جهنم ) . أي ، جهنم البعد والحرمان عن إدراك الحقائق

وأنواره ، أي ، لا يقبلون إلا ما أعطته عقولهم . وهكذا الوهم يدعى السلطنة

ويكذبه في كل ما هو خارج عن طوره ، لإدراكه المعاني الجزئية دون الكلية . ولكل

منهما نصيب من السلطنة .

قوله : ( وأن فيها ( 30 ) فيما تزعم ، الأهلية لكل منصب عال ومنزلة رفيعة

( 28 ) - فإثباتهم الرب المنزه غاية معرفتهم ، مع أن التنزيه تحديد والتحديد يستلزم التفصيل ، لأنه إذا كان بشرط لا ، مبائنا عن الأشياء ، ومبائن الشئ لا يخلق الشئ ، لأن الخلق هو التجلي والمبائن للشئ لا يكون تجليا ، فيلزم التعطيل وهو يستلزم بطلان الذات الإلهية ، تعالى عن ذلك . فهم في غفلة عن الله وعن أنه اللا بشرط المنزه عن التنزيه والتشبيه ، وإنهما نحوان من تجليه . ( ج ) ( 29 ) - أي ، المخصوصون بقبول فيض هذا الاسم لسعة الاستعداد . ( الذين يمشون على الأرض هونا ) أي ، الذين اطمأنت نفوسهم بنور السكينة وامتنعت عن الطيش بمقتضى الطبيعة ، فهم هينون في الحركات البدنية لتمرن أعضائهم بهيئة الطمأنينة ( ج ) ( 30 ) - قوله : ( وإن فيها ) لهمزة المكسورة ، عطف على جملة ( كل قوة ) ومشعر بتعليل مضمونها ، والضمائر كلها راجعة إلى ( القوة ) . وصححها القيصري بفتح الهمزة وجعلها معطوفة على ( أفضل من ذاتها ) والضمائر للنشأة الإنسانية . لكن يأبى عنه قوله : ( فيما يزعم ) . ( جامى )