شرح فصوص الحكم — الصفحة ٣٤٠

الملكوت ، كالنفس الكلية والنفوس المجردة السماوية والعنصرية البسيطة

والمركبة ، على أن ما في الوجود شئ إلا وله من الجبروت والملكوت عقل ونفس ،

ومنهم النفوس المنطبعة في الأجرام العلوية والسفلية ، ومنهم القوى الجسمانية

التي هي سدنة النفوس المنطبعة ، ومنهم الجن والشياطين . ولا يطلق القوى إلا

على التوابع من القوى الروحانية والنفوس المنطبعة وتوابعها ، كما يقال : قوى

الروح وقوى القلب . ولا يجعل ( القلب ) و ( الروح ) قوة من القوى ، لأنهما سيدا

جميع المظاهر .

وإنما عبر عن ( العالم ) في الاصطلاح القوم ، أي أهل التصوف ،

ب‍ ( الإنسان الكبير ) لأن جميع ما في العالم عبارة عن مجموع ما اندرج في النشأة

الإنسانية ، كما مر التنبيه عليه من أن أعيان العالم هو تفصيل النشأة الإنسانية ،

فالإنسان عالم صغير مجمل صورة ، والعالم إنسان كبير مفصل . وإنما قيد ( صورة )

لأن الإنسان هو العالم الكبير مرتبة ، والعالم هو الإنسان الصغير درجة ، لأن

الخليفة مستعلية على ما استخلف عليه .

فقوله : ( فكانت الملائكة له كالقوى الروحانية والحسية التي هي في النشأة

الإنسانية ) نتيجة لما ذكره . أي ، لما كانت الملائكة من بعض قوى صورة العالم

والعالم هو الإنسان الكبير ، صارت نسبة الملائكة إلى العالم كنسبة القوى الروحانية

والحسية إلى الإنسان ، فكما أن النفس الناطقة المدبرة للبدن مدبر بالقوى

الروحانية التي هي العقل النظري والعملي والوهم والخيال وما شابهها والحيوانية

والنباتية كالحواس الخمس الظاهرة والغاذية والنامية والمولدة للمثل وغيرها ،

كذلك النفس الكلية مدبرة للعالم كله بواسطة الملائكة المدبرة ، كما قال تعالى :

( فالمدبرات أمرا ) . وهي روحانيات الكواكب السبعة وغيرها من الثوابت

وأجرامها .

قوله : ( وكل قوة منها محجوبة بنفسها ، لا ترى أفضل من ذاتها ) أي ، كل

واحدة من هذه القوى الروحانية سواء كانت داخلية في النشأة الإنسانية أو

خارجية منها ، محجوبة بنفسها ، لا ترى أفضل من نفسها ، كالملائكة التي نازعت