شرح فصوص الحكم — الصفحة ٣٣٥

جميع الأعيان لأنها تفاصيل الحقيقة الإنسانية ، كما مر بيانه في المقدمات . ومن

حيث النشأة الروحانية الكلية أيضا قبل جميع الأرواح ، كما أشار إليه النبي ، صلى

الله عليه وسلم ، بقوله : ( أول ما خلق الله نوري ) . ومن حيث النشأة الروحانية

الجزئية التي في العالم المثالي أيضا من قبيل المبدعات ، وإن كان متأخرا عن العقول

والنفوس الفلكية تأخرا ذاتيا لا زمانيا ، فلا يكون معدوما في الخارج مطلقا ،

لذلك قيل في حقه قبل نشأته العنصرية : ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك

الدماء ) . وأخرج من الجنة بالمخالفة لأمر الله تعالى . هذا مع أن صاحب الشهود

والمحقق العارف بمراتب الوجود ، يعلم أنه موجود في جميع المظاهر السماوية

والعنصرية ، ويشاهده فيها بالصور المناسبة لمواطنها ومراتبها عند التنزل من

الحضرة العلمية إلى العينية ومن العينية إلى الشهادة المطلقة قبل ظهوره في هذه

الصورة الإنسانية الحادثة الزمانية ، شهودا محققا . ولا يحيط بما أشرنا إليه إلا من

أحاط بسر قوله تعالى : ( وقد خلقكم أطوارا ) .

قوله : ( وما بقي إلا قابل ، والقابل لا يكون إلا من فيضه الأقدس ) ( 20 )

تتميم لما ذكره . لأن القابل الذي يقبل الروح الإلهي هو أيضا يستدعى من يستند

وجوده إليه ، لأنه بالنظر إلى ذاته معدوم . ولما كان كذلك ، بين أنه أيضا مستند إلى

الحق تعالى فائض منه ، لذلك قال : ( والقابل لا يكون ) أي ، لا يحصل إلا من

( فيضه الأقدس ) أي ، الأقدس من شوائب الكثرة الأسمائية ونقائص الحقائق

( 20 ) - قوله : ( الأقدس ) . أي ، الأقدس عن أن يكون مغايرا للمفيض ، أو أقدس من أن يكون المفاض والمفيض والمستفيض متعددة ، كما في الفيض المقدس وما ينزل عنه . لا يقال ، إنما يتصور القابل من حيث يعتبر الفاعل وفعله وهذه الحضرة ليس الفعل منها في شئ ، لأن المراد تحقق ذات القابل من حيث هي هي ومبدأ ظهورها . ( ص )