شرح فصوص الحكم — الصفحة ٣٢١

( هذه الرحمة التي وسعتكم فوسعوا ) ( 47 ) أي ، هذه الأسرار والمعاني التي

فاضت عليكم من الله رحمة عليكم وسعتكم وشملتكم ، فوسعوا أنتم أيضا تلك

الرحمة على الطالبين لتكونوا شاكرين لنعمه ، مؤدين لحقوقه ، مقتدين برسول

الله ، صلى الله عليه وسلم ، فيما قال : ( اللهم ارزقني وارزق أمتي فتلحقوا

بالوارثين ) .

قوله : ( ومن الله أرجو أن أكون ممن أيد فتأيد ، وأيد وقيد بالشرع المطهر

المحمدي فتقيد وقيد ، وأن يحشرنا في زمرته كما جعلنا من أمته ) . لسان أدب مع

حضرة رسول الله ، لأنه على يقين أنه ممن أيده الله وقيده بالشرع المحمدي

واتباعه . أي ، ومن هذه الحضرة الجامعة أرجو أن أكون ممن أيده الله بتأييده

وتوفيقه فتأيد بقبوله إياه ، لا ممن رده الله من حضرته بإبعاده فجحد أمره وأباه .

وبعد التأييد يؤيد غيره بأن يجعله مستعدا للتأييد الإلهي بالإرشاد والتنبيه .

ولما كان نبينا ، صلى الله عليه وسلم ، أكمل العالم ، والسعادة التامة

لا يحصل إلا بمتابعته والتقيد بشريعته ، كما قال : ( لو كان موسى حيا لما وسعه إلا

اتباعي ) . طلب هذا الوارث المحمدي أن يكون مقيدا بشريعته ومتحليا

بطريقته ، ليكون متحققا بأعلى المقامات ومتدرجا بأكمل الدرجات . وإنما أتى

على صيغة المبنى للمفعول في قوله : ( أيد وقيد ) تعظيما وإجلالا للفاعل ، إذ

تأييده ، رضي الله عنه ، بالنسبة إلى لطف الله وكرمه تعالى أمر قليل ، لذلك قال : (

ممن ) أي ، من جملة الذين أيدهم الله ووفقهم وقيدهم بشريعة نبيه ، عليه

السلام . فقوله : ( فتقيد ) أي ، إذا قيده الله بشرع أكمل الأنبياء ، صلوات الله

عليهم ، تقيد بالقبول والانقياد والطاعة ، وقيد غيره بتنبيهه على جلالة قدره

و

( 47 ) - قوله : ( هذه الرحمة . . . ) يحتمل أن يكون مفعولا لقوله : ( لا تمنعوا ) . أي ، لا تمنعوا هذا لرحمة التي وسعتكم ، فوسعوها شكرا وامتنانا ، ويحتمل أن يكون مفعولا لقوله ( فوسعوا ) . وظاهر كلام الشارح أن ( هذه ) مبتدأ وخبرها ( الرحمة ) وهو بعيد . ( الإمام الخميني مد ظله )