شرح فصوص الحكم — الصفحة ٣٢٠

لا بهذا الكتاب . و ( أجمعوا ) أي ، تلك التفاريع في أصولها لتكونوا عالمين

بالفروع في عين الأصول ، وبالأصول في عين الفروع ، فتعلموا أن الحق ،

سبحانه وتعالى ، يعلم جزئيات الأشياء في عين كلياتها : ( ولا يعزب عن علمه

مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ) . أو فصلوا مجمل القول الذي ذكرته من

المراتب والمقامات ، وأجمعوا بين كل مقام وأهله من الأنبياء والأولياء بتنزيل كل

في مقامه . (

ثم منوا به على طالبيه ولا تمنعوا ) ( 46 ) أي ، منوا بما سمعتم وفهمتم معناه

على طالبيه بإرشادهم وتنبيههم على المعاني المودعة فيه . أي ، أعطوهم عطاء

امتنانيا غير طالبين منهم عوضا لتكونوا داخلين فيمن قال تعالى فيهم : ( ومما

رزقناهم ينفقون ) . ولا تمنعوهم ضنة وبخلا : ( فإن رحمة الله قريب من

المحسنين ) . الذين لا يبخلون بما رزقهم الله .

واعلم ، أن المنة على قسمين : محمودة . وهي المشار إليها بقوله : ( بل الله

يمن عليكم أن هديكم للإيمان ) . ومذمومة . وهي المنبه عليها بقوله : ( يا أيها

الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى ) . ولما كانت الأولى صفة إلهية وبها

يسمى الحق ب‍ ( المنان ) أمرنا ، رضي الله عنه ، بها لنتخلق بالأخلاق الإلهية

ونتحقق بالصفات الحقانية .

( 46 ) - قوله : ( ثم منوا به طالبيه ولا تمنعوا ) وهذه المنة من المنن المحمودة التي من عطاء الله وهدايته . وميزان المنة المحمودة والمذمومة هو أن كل منة كانت خالصة من شائبة النفس واستقلالها ، وتكون من جهة عطاء الله تعالى ، فهي من المنن المحمودة ، وكل منة تكون للنفس فيها قدم وللإنانية فيها دخالة ، فهي من المذمومة . وهذا الكتاب لما كان بحسب مكاشفة الشيخ من عطيات رسول الله ، صلى الله عليه وآله ، ومنحه ، وهي بعينها عطيات الله تعالى ، تكون هداية الطالبين وإرشاد المسترشدين إليه ، من هذه الحيثية من المنن الممدوحة بشرط خلوص الهادي المرشد عن شائبة تصرف النفس من النفس والشيطان . ( الإمام الخميني مد ظله )