شرح فصوص الحكم — الصفحة ٣٠٦

الذي لا انحراف فيه بوجه من الوجوه ، لأنه مظهر الاسم الجامع الإلهي ، وهو

بلسان استعداد مرتبته الواقعة على غاية الكمال والاعتدال يستفيض من الحق

فيفيض على الهمم بحسب استعداداتهم . وهو أصدق الألسنة وأفصحها كما

قيل : لسان الحال أفصح من لسان القال . ولسان الحال والقال يتبع لسان

الاستعداد ، فإذا كان الاستعداد في غاية الكمال ، يكون القال والحال في غاية

الصدق . فقوله ، صلى الله عليه وسلم ، أقوم الأقوال وحاله أصدق الأحوال .

قوله : ( محمد وآله وسلم ) عطف بيان ( ممد الهمم ) . وهذا إشارة إلى أن

النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يمد أرواح جميع الأنبياء السابقين عليه بحسب

الظهور والزمان حال كونه في الغيب ، لكونه قطب الأقطاب أزلا وأبدا ، كما يمد

أرواح الأولياء اللاحقين به بإيصالهم إلى مرتبة كما لهم في حال كونه موجودا

في الشهادة ومنتقلا إلى الغيب ، وهو دار الآخرة ( 29 ) فأنواره غير منقطعة عن العالم

قبل تعلق روحه بالبدن وبعده ، سواء كان حيا أو ميتا .

و ( آله ) ، عليهم السلام ، أهله وأقاربه . والقرابة إما أن يكون صورة

فقط ، أو معنى فقط ، أو صورة ومعنى . فمن صحت نسبته إليه صورة ومعنى فهو

الخليفة والإمام القائم مقامه ، سواء كان قبله ، كأكابر الأنبياء الماضين ، أو بعده ،

كالأولياء الكاملين ، ومن صحت نسبته إليه معنى فقط ، كباقي الأولياء السابقين

( 29 ) - وجه الإشارة ، أنه حمل ( القيل الأقوم ) على القول بلسان مرتبته ، إذ به يستفيض من الحق ويفيض على الخلق ، فيمد أرواح جميع الأنبياء السابقين والأولياء اللاحقين عليه بحسب الظهور والزمان . أقول : بل إشارة إلى أنه يمد جميع الأعيان السابقة واللاحقة عليه بحسب الظهور والزمان ، بل يمد جميع الأعيان في العين والعلم من الدرة إلى الذرة ، إذ به يستفيض ذواتهم وتصل إلى كمالاتهم ، فصلوا عليه وآله . ( للأستاد ميرزا محمد رضا ، دامت إفاداته )