شرح فصوص الحكم — الصفحة ٢٥٩

قوله : في وجه الربوبية . . . أي ، في الوجود الفعلي المسمى بالنفس الرحماني

أو في الوجود المطلق المقابل للمفهوم .

قال في الفصل التالي لهذا الفصل : ( وليس المراد بالفناء هاهنا انعدام عين

العبد مطلقا ، بل المراد منه فناء الجهة البشرية في الجهة الربانية إذ لكل عبد جهة

في الحضرة الإلهية .

قوله : المقتضية لها . . . ط گ‍ ، ص 44 أي ، للقيامة .

قوله : وهذه الحالة . . . مفعول

لقوله : ( انكار ) .

وقوله : انما ينشأ . . . خبر لقوله : ( وانكار ) .

قوله : وقد يكون . . . أي ، ارتفاع الحجب .

قوله : وكل منها . . . أي ، كل من الارتفاعات .

قوله : من هي حاله . . . أي ، من كان المحبة حاله .

قوله : ان الاعراب عنه . . . أي ، مرتبة الفناء .

قوله : ظاهرا وباطنا . . . ط گ‍ ، ص أي ، أسماء ظاهرا أو أسماء باطنا .

قوله : حضرة الأعيان الثابتة . . . يدل من قوله : ( الكثرة العلمية ) .

قوله : باحتجاب كل منها عن الاسم الظاهر في غيره . . . قوله : ( في غيره ) متعلق

بقوله : ( الظاهر ) . والضمير في غيره راجع إلى

قوله : ( كل منها ) . قوله : عن الاسم الظاهر . . . متعلق بقوله : ( باحتجاب ) . حاصله ان في كل

شئ ظهر اسم خاص به ، غير الاسم الخاص بآخر ، ولكل اسم خواص

مخصوصة ، فباعتبار هذا الاختلاف يقع التخاصم بين المظاهر فكل مظهر

مخصوص محجوب عن الاسم الذي ظهر في مظهر آخر ولهذه المحجوبية وقع

النزاع بينهما .

قوله : ويحكم بربه . . . أي ، بواسطة ربه وامر ربه .

قوله : أيضا بالعدالة . . . أي ، كحكمه في الأعيان الخارجية .

قوله : بين العلم والجسم . . . أي ، بين مرتبة العلم الذي للواجب وبين العالم

الجسماني .