شرح فصوص الحكم — الصفحة ٢٥٢

الاسم ، أي كلها مظاهر للحقيقة الانسانية ( 138 ) التي هي مظهر اسم الله والحقيقة

الانسانية هو النفس الرحماني ، ويفهم من بعض عباراتهم انها

هي المرتبة الواحدية .

قوله : لأن الظاهر والمظهر في الوجود شئ واحد . . . ط گ‍ ، ص 37 أي ، لان

الأشياء مظاهر الأسماء ، والأسماء مظاهر للاسم الله الذي يكون مظهره الانسان

الذي يكون متحدا مع اسم الله الظاهر في الانسان فيكون الأشياء مظاهر

للحقيقة الانسانية . فالاسم الله الظاهر في الأسماء شئ واحد ، فكل ما كان

مظهرا للأسماء كان مظهرا لاسم الله لاتحادهما .

قوله : فيكون اشتماله . . . أي ، اشتمال اسم الله على الأسماء .

قوله : عينه باعتبار الأول . . . أي ، من حيث الظهور ، لان الكل لا يظهر الا

في صورة اجزائه لظهور ذلك الاسم في كل واحد من الأسماء التي في هذا الاعتبار

تكون اجزاء ، والظاهر والمظهر شئ واحد فيكون الاجزاء التي هي الأسماء عين

الاسم الله .

قوله : فأرواحها . . . ص 38 أي ، أرواح الحقايق .

قوله : وصورها . . . صور تلك الحقيقة .

قوله : ويؤيد ما ذكرنا . . . من أن الحقيقة لها ظهور في العوالم كلها . قول

أمير المؤمنين ، عليه السلام : ( انا نقطة بسم الله ) . قيل ، ان المراد بالباء هاهنا

العقل الأول . الظاهر أن المراد انا مظهر اسم الله وتحته ، أي انا حقيقة الانسان

ونفس الرحمان .

قوله : ولذلك قيل . . . أي ، لقول أمير المؤمنين ( ع ) ولأن للانسان مراتب

وظهورات في العوالم .

قوله : وذلك في السفر الثالث . . . ط گ‍ ، ص 38 . قال بعض ، السفر هو

توجه القلب إلى الحق ، والاسفار ثلاثة : الأول ، هو السير إلى الله من منازل

النفس إلى نهاية تجليات الأسمائية . الثاني ، هو الترقي إلى عين الجمع والحضرة

الذاتية الأحدية . الثالث ، هو السير بالله عن الله للتكميل وهو مقام البقاء بعد

( 138 ) - وللحقيقة الانسانية ، أي الحقيقة المحمدية البيضاء والعلوية العليا ، مراتب ومقامات وأول ظهورها في المراتب الخلقية عبارة عن المشية الفعلية وتظهر بتعينات عقلية ومثالية ومادية : تا صورت پيوند جهان بود على بود . وأول ظهورها في المراتب الإلهية هو المرتبة الأحدية ( أو أدنى ) ومرتبتها الأخرى هو في الواحدية ، والحقيقة المحمدية تطلق على جميع ما ذكرناه . قال الأستاذ العارف الامام خميني : الفيض الأقدس مقام حقيقة النبوية والولوية ، عليهم السلام . وقد حققنا هذه المسألة في شرحنا على هذه المقدمة .