شرح فصوص الحكم — الصفحة ٢٥١

قوله : والأول . أي ، الغير الشيطاني .

قوله : فإن كان للكمل منها . . . أي ، من المذكورات من طي الزمان والمكان ،

مثلا ، فبمعاونة الملك من الملائكة .

قوله ، وان لم يتعلق بها . . . أي ، بالأمور الدنياوية .

قوله : وان كان بحيث . . . أي ، إن كان ما يتعلق بالآخرة .

قوله : لمن هو في البرزخ . . . أي ، من الماجن .

قوله : الكمل . . . فاعل لقوله : ( القائم ) .

قوله : لغير الشيطاني . . . سواء كان جنيا أو غيره .

قوله : متجل فيها . . . أي ، الاسم الله متجل في الأسماء بحسب مراتبه

الإلهية في مظاهر الأسماء .

قال الشيخ الكبير في الباب الثامن والتسعين ومائة من الفتوحات : كل ما

سوى الانسان فهو خلق الانسان فإنه خلق وحق . فالانسان الكامل على

الحقيقة ، الحق المخلوق به ، أي المخلوق بسببه العالم ، وذلك لان الغاية هي

المطلوبة بالخلق المتقدم عليها فما خلق ما تقدم عليها لا لأجلها وظهور عينها ،

ولولاها ما ظهر ما تقدمها ، فالغاية هو الامر المخلوق به ما تقدم من أسباب ظهوره

وهو الانسان الكامل . وانما قلنا : الكامل ، لان اسم الانسان قد يطلق على المشبهة

في الصورة كما نقول في زيد انه انسان ، وإن كان زيد ظهرت فيه الحقايق الإلهية

وما ظهرت في عمرو فعمرو في الحقيقة حيوان في شكل الانسان كما اشبهت الكرة

الفلك في الاستدارة وأين كان الفلك من الكرة . فهذا أعني بالكامل .

قوله : فمظهره . . . ط گ‍ ، ص 37 أي ، مظهر الاسم الله وهو الحقيقة

الانسانية مقدم على المظاهر كلها ، ومتجل ذلك المظهر في المظاهر كلها بحسب

المرتبة التي تكون لذلك المظهر .

قوله : من حيث المرتبة الإلهية . . . وهي الوجود بشرط جميع الأشياء اللازمة

لها كليها وجزئيها .

قوله : مظاهرها كلها . . . أي ، مظاهر الأسماء كلها مظاهر مظهر هذا