شرح فصوص الحكم — الصفحة ٢٤٨

استدراجا لان الاستدراج حال المبعدين الذين يقنعون من الحق بذلك ، أي

بالدنيا .

قوله : مطلقا . . . أي ، منزه عن القرب والبعد ، سواء كان ذلك القرب

والبعد الدنياويين أو الأخرويين .

أقول ، وان لم يكن متعلقة بها أي بالحوادث قلما تقع مجردة ، يعنى وقوع هذه

المكاشفات مجردة عن الاطلاع على المعاني الغيبية قليل .

قوله : ثم باقي الأرواح . . . لعل مراده من الأرواح العالية النفوس الكاملة .

قوله ، والباقي على هذا القياس . . . أي ، سماع كلام الباقي من المجردات

الموجودات ، لان لكل شئ من الموجودات قوة ناطقة على رأيهم . أو المراد باقي

القوى غير السمع .

قوله : هو القلب الانساني بذاته وعقله . . . أي ، بلا واسطة أو بواسطة عقله

العملي .

قوله : فإذا ارتفع الحجاب . . . اعلم ، ان الشهود بالاعتبار الأول يكون

بنحو الفيض وظهور الحقايق بنحو التنزل في الحواس الروحانية ، وإذا اتحد

القوتان ، أي الروحانية والظاهرية ، ولا يكون الشهود حينئذ التنزل والفيض ، بل

الحقايق مع كونها في مرتبتها ومقامها يدركها الحواس الظاهرة .

قوله : والروح يشاهد جميع ذلك بذاته . . . ط گ‍ ، ص 35 أي ، لا بحواسه .

قوله : متحددة في مرتبته . . . أي ، في مرتبة الروح .

قوله : وهذا أعلى . . . أي ، الاطلاع على الأعيان .

قوله : وهي عين الأعيان . . . أي ، تلك الأستار عين الأعيان .

قول الشيخ : ( فإنها الغاية . . . ) أي ، الاطلاع على الأعيان هي الغاية التي

ما فوقها غاية .

قوله : والحقايق الغيبية . . . كالأرواح مثلا .

قوله : في القوة العاقلة وقوله : ثم مرتبة القلب . . . نظير قوله سابقا : ( ومنبع

هذه المكاشفات هو القلب الانساني بذاته وعقله المنور العملي المستعمل لحواسه