شرح فصوص الحكم — الصفحة ٢٤٧

قوله : ولظهورها فيها . . . أي ، ولظهور الحقيقة في الصور الظاهرة أسباب .

قوله : وإذا لم يكن كذلك . . . ط گ‍ ، ص 32 أي ، لم يكن متعلقا بالحوادث .

قوله : ولهم الدخول في العوالم الملكوتية . . . ط گ‍ ، ص 33 أي ، للنفوس

الانسانية الكاملة .

قوله : وهؤلاء . . . أي ، النفوس الكاملة .

قوله : ما يحصل به العلم بهم . . . أي ، العلم بالبدلاء ، وقد يحصل أي العلم

باخبار البدلاء عن أنفسهم و ( إذا ظهروا ) أي البدلاء .

قوله : وجودا أو شهودا . . . أي ، الاطلاع وجودا أو شهودا ، أي صيرورة

المكاشف متحققا بحقيقة المكشوف أو شهوده .

قوله : فوضع الله كفه . . . ط گ‍ ، ص 34 . قال بعض المحققين : لعل موضع

الكف في هذا المقام هو الإشارة إلى أن اختصام الملأ الاعلى انما هو فيه إذا الملأ الا

على منهم جمالي ومنهم جلالي : واما الجماليون فهم الموكلون القائمون بالامر

التشبيهي ، واما الجلاليون فهم الموكلون القائمون بالامر التنزيهي . فوضع

الكف بين الكتفين هو الإشارة إلى كون الكمال من باب المعرفة وتمامها هو القيام

بالامر بين الامرين بان يحقق ويحصل التنزيه في عين التشبيه والتشبيه في عين

التنزيه ، كما هو مقتضى المشرب الجامع ، أعني مشرب جامع الجوامع كما قال

( ص ) : ( أوتيت جوامع الكلم ) .

قوله : وإن كان كل منهما . . . أي ، من السميع والبصير وكذلك البواقي .

قوله : لصرفها . . . أي ، صرف الهمم .

قوله : ويعدونه من قبيل الاستدراج . . . ص 35 أي ، البعد عن الله .

استدرجه ، خدعه ، واستدراج الله للعبد انه كلما جدد خطيئه جدد نعمته وأنساه

الاستغفار فيأخذه قليلا قليلا . قيل ، الاستدراج اظهار الآيات وخوارق

العادات على يد السالك مع سوء الأدب ومخالفة آداب الطريقة ، ولعله ادخلها في

المعجزة .

قوله : فلا يكون ذلك النوع . . . أي ، الاطلاع على مغيبات الدنياوية