شرح فصوص الحكم — الصفحة ٢٤٦

قوله : كل صباح ومساء . . . كناية عن الدوام . ويمكن ان يكون المراد

بالصباح والمساء الوجود والمهية ، أي يأخذ من حيث وجوده ومهيته الفيض

من الفوق ويفيض إلى ما تحته .

قوله : وعلى الفرق بين ما شاهده في النوم . . . أي ، ينبهه الطالب على الكيفية

المذكورة وعلى الفرق .

قوله : وهذه الصور المحسوسة . . . أي الصور المحسوسة في عالم الشهادة .

قوله : أحواله . . . أي ، أحوال العبد .

قوله : والمثالات المقيدة . . . أي ، الصور الخيالية في الانسان أنموذج من عالم

المثال .

قوله : ولهذا جعلها . . . أي ، لكون المثالات المقيدة أنموذج من العالم المثالي

جعل أرباب الكشف هذه المثالات المقيدة متصلة بعالم المثال .

قوله : لا يشاهدها من بني آدم . . . ط گ‍ ، ص 31 كعذاب القبر ، مثلا . قوله : وذلك الشهود . . . أي ، شهود الحيوانات أمورا

لا يشاهدها المحجوبون من الانسان . يمكن ان يكون من المثال المطلق الصعودي

أو النزولي ، ويمكن ان يكون في المثال المقيد كخيال الفلك .

قوله : يصيب . . . ص 31 أي ، يكون جميع ما يشاهد صوابا .

قوله : ومن هنا . . . أي ، ومن عالم المثال يطلع الانسان على عينه الثابتة ( 137 ) .

قوله : لأنه ينتقل من الظلال . . . أي ، من عالم المثال إلى الأنوار الحقيقية أي

الأعيان الثابتة العقلية .

قوله : بالانتقال المعنوي . . . ط گ‍ ، ص 32 أي ، في حال النوم .

قوله : أولا . . . أي ، أمور حقيقية محضة واقعة في نفس الامر .

قوله : فعند وقوعها . . . أي ، يحصل التميز بين الحقيقة والخيالية الصرفة

بالوقوع وعدم الوقوع .

قوله : وعبور الحقيقة . . . أي ، عدول الحقيقة .

قوله : بين الصور الظاهرة هي فيها . . . أي ، الصور الظاهرة تلك الحقيقة فيها .

( 137 ) - أي ، عينه الثابتة في عالم المثال أو العقل لان لكل عين برزات في المراتب الطولية من الواحدية والعقل والبرزخ .