شرح فصوص الحكم — الصفحة ٢١٢

متقابلتين كالقسط والعدل والاصلاح ، مثلا ) .

قوله : وأسماء الذات هو الله الرب . . . إذا ظهر واحد من هذه الأسماء من

مظهر يكون مستلزما لظهور ساير الأسماء ولهذا عد من الأسماء الذاتية .

قوله : وإن كانت داخلة تحت الدهر . . . ص 15 الذي هو الامتداد العقول من

بقاء ذات الأحدية على اصطلاح العرفاء .

قوله : كالحاكم على النشأة الدنياوية . . . مثال للحاكم المنقطع بنحو

الاطلاق .

قال العارف القاساني الملا محسن ، قدس سره ، في عين اليقين : ( ومنها

ما ينقطع أزلا وأبدا ، ثم يدخل في الغيب المطلق الإلهي كالحاكم

على النشأة الدنياوية مطلقا ، أو يستتر ويختفي تحت الاسم الذي حان حين دولته

كالحاكم على أدوار الكواكب السبعة التي مدة كل دور منها الف سنة .

ان قلت ، يلزم على هذا التقدير ، أي كون النشأة الدنياوية بعد ظهورها

مختفية ابدا تعطيل هذه النشأة وعدم ظهور الاسم الحاكم عليها وكونه ابدا يظهر

بعد اختفائها ابدا .

أقول ، للدنيا أشخاصا فإذا اختفى شخص منها حين انقضاء عمره ، وهو

خمسين الف سنة على قول ، يظهر شخص آخر منها وهكذا إلى ما شاء الله ،

فالاختفاء متعلق بالافراد لا بمطلق النشئات .

قوله : وكذلك طبايع الأعيان . . . ط گ‍ ، ص 16 أي ، المهيات وطبايعها ،

أي الكلى الطبيعي ، فالأعيان الثابتة في العلم ظهرت بصور الطبايع الموجود

في الخارج ، والطبايع الموجودة في الخارج ظهرت بصورة الاشخاص الخارجية ،

وهذه الطبايع الموجودة تكون بعينها تلك الأعيان الثابتة في العلم بحسب الذات

والحقيقة وان لم تنتقل عالمها بنفسها إلى الخارج . وهذا أحد معاني اتحاد

الظاهر والمظهر .

قوله : والأشخاص مظاهرها . . . أي ، مظاهر تلك الطبايع التي تكون كل

من تلك الطبايع أسماء من أسماء الله ( 108 ) .

( 108 ) - واعلم ، ان الأسماء الإلهية أو أسماء الله هي الصور النوعية التي دل بخصائصها على صفات الله وذاته وبوجودها على وجهه وبتعينها على وحدته ، إذ هي ظواهرها التي بها ، كما صرح بذلك بعض المحققين .