شرح فصوص الحكم — الصفحة ٢٠٦

ما يفهم من عبارات القوم ان لمفاتيح الغيب اطلاقات ثلاثة :

أحدها ، المراتب الغيبية للذات .

والثاني ، الصور التفصيلية العلمية التي في مرتبة الواحدية

الثالث ، الأسماء التي لا يكون لها مظاهر في الخارج كما سيجئ هذا المعنى الأخير

في آخر هذا الفصل ( 98 ) . قال صاحب المجلى : ومن الأسماء ما استأثره الله لنفسه فلا يعلمها

الا هو ، وتسمى مفاتيح الغيب يدل على ذلك :

قوله ( ع ) : ( وبالأسماء التي استأثرت بها في علم الغيب عندك ) . وكلها داخلة تحت الاسم الأول والباطن كما أن الأسماء المعلومة

داخلة تحت الآخر

والظاهر .

قال صدر المتألهين في الإلهيات من الاسفار ج إلهيات ، ص 263 في مبحث

العلم في أول الفصل المعنون بقوله : ( فصل في ذكر صريح العقل وخالص اليقين

ومخ القول في علمه تعالى ، السابق على كل شئ حتى

على الصور العلمية القائمة بذاته التي هي بوجه عين الذات وبوجه غيرها .

وهذه المرتبة في العلم هي المسماة بالغيب المشار إليه بقوله تعالى : ( وعنده مفاتح

الغيب لا يعلمها الا هو ) . فالمفاتيح هي الصور التفصيلية ، والغيب هو

مرتبة الذات البحتة المتقدمة على تلك التفاصيل .

قوله : وهي معان معقولة . . . ط گ‍ ، ص 13 أي ، الصفات معان معقولة أو الأسماء . قوله : ولا يدخل في

الوجود . . . أي ، لا يكون لها تحقق بالذات بل بواسطة الوجود ، فيكون تحققها بالعرض لان ما يكون من سنخ المفاهيم يكون مقابلا

للوجود فلا يصير موجودا بالذات والا يلزم الانقلاب . لكن هذا المعنى لا يناسب

قول الشارح فهي موجودة في العقل ، بل المراد انها ليست موجودة في الخارج

بنحو الكلية كما سيجئ .

قال مولانا الملا محسن في عين اليقين : ( الاسم عين المسمى باعتبار الهوية

( 98 ) - والأسماء التي ليست لها مظاهر لا تعد من المفاتيح ، لا الغيب ولا الشهادة .