شرح فصوص الحكم — الصفحة ٢٠٠

به ، وقد يطلق على النفس الرحماني ( 85 ) .

قال صدر المتألهين في مبحث العلة والمعلول من الاسفار ط گ‍ ، ج 1 ، ص

193 : ( فصل في أول ما ينشأ من الوجود الحق لما تحققت وتصورت حسبما تيسر

لك المراتب الثلاث . علمت أن أول ما نشأ من الوجود الواجبي الذي لا وصف له

ولا نعت ، الا صريح ذاته المندمج فيه جميع الحالات والنعوت الجمالية والجلالية

بأحديته وفردانيته ، هو الوجود المنبسط الذي يقال له العماء ومرتبة الجمع

وحقيقة الحقايق وحضرة أحدية الجمع . وقد يعبر بحضرة الواحدية كما

قد يسمى الوجود الحق باعتبار اضافته إلى الأسماء في العقل وإلى الممكنات

في الخارج مرتبة الواحدية وحضرة الإلهية ) . والعماء أيضا يقال

على المرتبة الواحدية .

قال مولانا عبد الرزاق القاساني في مصطلحات الصوفية : ( العماء

هي الحضرة الأحدية عندنا لأنها لا يعرفها أحد غيره ، وهو في حجاب الجلال .

وقيل هي الحضرة الواحدية التي هي منشأ الأسماء والصفات ، لان العماء الغيم

الرقيق ، والغيم هو الحائل بين السماء والأرض وهذه الحضرة هي الحائلة بين سماء

الأحدية وبين ارض الكثرة الخلقية ) . وأيضا يطلق على الانسان الكامل ( 86 ) كما

سيجئ في عبارة الشارح وهو قوله : ( ومرتبة الانسان الكامل عبارة عن

جميع المراتب الإلهية والكونية من العقول والنفوس الكلية والجزئية ومراتب

الطبيعة إلى آخر تنزلات الوجود ويسمى بالمرتبة العمائية أيضا ، فهي أيضا

مضاهية للمرتبة الإلهية ولا فرق بينهما الا بالربوبية والمربوبية .

قوله : فهي المسمات بالهوية السارية في جميع الموجودات . . . حتى مرتبة الأحدية

إذا كان المقسم الحقيقة المقابلة للمفهوم ( 87 ) . واما إذا كان المقسم وجود الواجب

فسريانه يكون باعتبار التجلي كما مر ، أو المراد سريانه في جميع الموجودات التي

تكون موجودة بوجود الحق وهي الأعيان الثابتة في الواحدية ، أو المراد ان

هذه الحقيقة الصرفة إذ قطع النظر عن صرافتها واخذت من حيث إنها وجود مطلق

فذلك الوجود بهذا الاعتبار يكون ساريا بحسب سنخ حقيقتها لا بحسب مرتبتها

( 85 ) - وقد يطلق على الذات باعتبار اندماج الأسماء ومظاهر واستجنان الحقايق في غيب الغيوب . ( 86 ) - باعتبار ان تعين الانسان الكامل الختمي المحمدي عبارة عن الأحدية وهي مرتبة الحقيقة الولاية الكلية العلوية وورثة علمه وحاله ومقامه ويكنى عنها بمقام ( أو أدنى ) . ولذا قال الشيخ الكبير القونوي في الفكوك : ( ان الخلافة المطلقة الإلهية التي بلا واسطة عبارة عن الخلافة المهدى ، عليه السلام ، لقوله ( ص ) : ان لله خليفة . . . يملأ الأرض قسطا وعدلا ) . وقال ( ص ) : ( إذا رأيتم رايات السود من ارض خراسان فأتوها ولو جثوا ، فان فيها خليفة الله المهديين ) . ( 87 ) - وقد ذكرنا ما فيه من المناقشات التي تحكى عن عدم تعقله المقامات والمنازل الوجودية .