شرح فصوص الحكم — الصفحة ١٦٦

قوله : في النبوة . . . ص 143 ، س 2

اعلم ، أن العبد السالك إلى الله بقدم العبودية ، إذا خرج من بيت الطبيعة

مهاجرا إلى الله وجذبه الجذبات الحبية السرية الأزلية وأحرق تعينات نفسية بقبسات

نار الله من ناحية شجرة الأسماء الإلهية ، فقد يتجلى عليه الحق بالتجلي الفعلي النوري

أو الناري أو البرزخي الجمعي ، حسب مقامه في الحضرة الفيض الأقدس ، ففي هذا

التجلي يرى بعين المشاهدة من منتهى نهاية عرش الشهود إلى غاية قصوى غيب الوجود

تحت أستار تجلياته الفعلية ، فيفنى عين العالم في التجلي الظهوري عنده . فإذا تمكن

في المقام واستقام وذهب عنه التلوين يصير الشهود تحققا في حقه ، فيصير الله سمعه

وبصره ويده ، كما في الحديث . وهذا حقيقة قرب النوافل . فيصير العبد مخلعا بخلعة

الولاية فيكون حقا في صورة الخلق ، فيظهر فيه باطن الربوبية التي هي كنه العبودية

ويصير العبودية باطنه . وهذا أول منازل الولاية . واختلاف الأولياء في هذا المقام

والمقامات الآخر حسب اختلاف الأسماء المتجلية عليهم . فالولي المطلق من ظهر عن

حضرة الذات بحسب المقام الجمعي والاسم الجامع الأعظم رب الأسماء والأعيان ،

فالولاية الأحمدية الأحدية الجمعية مظهر الاسم الأحدي الجمعي ، وسائر الأولياء

مظاهر ولايته ومحال تجلياته ، كما أن النبوات كلها مظاهر نبوته ، وكل دعوة

دعوة إليه بل دعوته . فكما أن لا تجلى أزلا وأبدا إلا التجلي بالاسم الأعظم وهو المحيط المطلق الأزلي

الأبدي ، كذلك لا نبوة ولا ولاية ولا إمامة إلا نبوته وولايته وإمامته . وسائر الأسماء

رشحات الاسم الأعظم وتجلياته الجمالية والجلالية ، وسائر الأعيان رشحات العين

الأحمدي وتجليات نوره الجمالي والجلالي واللطفي والقهري ، فالله تعالى هو الهو

المطلق وهو ، صلى الله عليه وآله ، الولي المطلق . ونحن بحمد الله وحسن توفيقه

أفردنا رسالة عزيزة في هذا المقصد الأسنى والمقصود الأعلى . والصلاة عليه وآله .