شرح فصوص الحكم — الصفحة ١٦٥

قوله : كذلك ما يرى في اليقظة . . . ص 98 ، س 17

اعلم ، أن الميزان في مشاهدة الصور الغيبية هو انسلاخ النفس عن الطبيعة

والرجوع إلى عالمها الغيبي ، فيشاهد أولا مثالها المقيد ، وبعد المثال المطلق إلى الحضرة

الأعيان بالتفصيل الذي يشير إليه المصنف . والانسلاخ قد يكون في النوم عند استراحة

النفس عن التدبيرات البدنية ، فبقدر صفاء النفس بالعوالم الغيبية فيشاهد الحقائق

الغيبية ، فعند ذلك يتمثل تلك الحقيقة في مثالها حسب عادات النفس ومأنوساتها ،

فيحتاج إلى التعبير . فكذلك ما وقع عند اليقظة لأهل السلوك من المشاهدات ، إلا أن

الكمل ، مثل الأنبياء عليهم السلام ، يمثلون الحقائق في مثالهم حسب اختيارهم . ومن

المثال ينزلونها إلى الملك لخلاص المسجونين في عالم الطبيعة ، فتنزل الملائكة في عالمهم

المثالي والملكي حسب قوة روحانيتهم وكمالها . فروحانية النبي هي المنزلة للملائكة

الروحانية في المثال وفي الملك . ولا ينافي ذلك ما حدث لهم من الاضطراب وشبه

الإغماء عند نزول الوحي ، فإن ضعف أجسامهم الشريفة عن تحمل ظهور الأرواح

المجردة فيها غير قوة مقام الروحانية والجنبة الإلهية الولوية .

قوله : قال النبي ( ص ) . . . ص 106 ، س 6

لعل هذا الحديث مضمونه شاهد على صدقه ، فإن رسول الله ( ص ) حيث يكون

حقيقة الاسم الأعظم والمرآة الأتم لا يمكن أن يفضل منه ما هو من سنخ العلم .

قوله : هي التي ترب صور العالم . . . ص 125 ، س 8

اعلم ، أن لكل موجود جهة ربوبية هي ظهور الحضرة الربوبية فيه ، وكل تأثير

وفاعلية وإيجاد في العالم فهو من الرب الظاهر فيه ، فلا مؤثر في الوجود إلا الله ، إلا أن

المرائي مختلفة في ظهور الربوبية : فرب مرآة ظهر فيها الربوبية المحدودة على حسب

مرتبتها من المحيطية والمحاطية حتى تنتهي إلى المرآة الأتم الأحمدية التي لها الربوبية

المطلقة والخلافة الكلية الإلهية أزلا وأبدا ، فجميع دائرة الخلافة والولاية من مظاهر

خلافته الكبرى ، وهو الأول والآخر والظاهر والباطن ، وجميع الدعوات دعوات

إليها ، وهي مرجع الكل ومصدره ومبدأ الكل ومنتهاه : ( والله من ورائهم محيط ) .