شرح فصوص الحكم — الصفحة ١٦٤

الغيبية الأعيانية . ورابعها ، ( حضرة الغيب المضاف الأقرب إلى الشهادة ) ، وهي

الوجهة الظاهرة الأسمائية ، وعالمها الوجهة الظاهرة الأعيانية . وخامسها ، ( أحدية

جمع الأسماء الغيبية والشهادية ) ، وعالمها الكون الجامع . وهاهنا بيان آخر لترتيب

الحضرات والعوالم لا مجال لذكره .

قوله : هما صورتا أم الكتاب . . . ص 88 ، س 17

اعلم ، أن ( أم الكتاب ) هي الحضرة الاسم الله بالتجلي التام الجمعي في الحضرة

الواحدية . وأما صورة هذا الكتاب الجامع الإلهي فهو مقام الألوهية بمقامي الجمع ،

أي ، الحضرة ( الرحمانية ) و ( الرحيمية ) . وكل من ( الرحمانية ) و ( الرحيمية ) كتاب

جامع إلهي : والأول ( أم الكتاب ) باعتبار ، والثاني ( الكتاب المبين ) . وأما ( كتاب

المحو والإثبات ) فهو مقام الفيض المطلق المنبسط بالوجهة الخلقية . وإن شئت قلت ،

الوجهة اليلي الحقي أم الكتاب لا يتغير ولا يتبدل ، والوجهة اليلي الخلقي هو ( كتاب

المحو والإثبات ) . وكيفية المحو والإثبات على المشرب العرفاني هي إيجاد جميع

الموجودات باسمه ( الرحمن ) و ( الباسط ) ، وإعدامها باسمه ( المالك ) و ( القهار ) . ففي

كل آن يكون الإعدام والإيجاد على سبيل الاستمرار : ( عنكبوتان مگس قديد

كنند عارفان هر دمى دو عيد كنند ) . وبهذا يظهر سر الحدوث الزماني في جميع مراتب

الوجود عند أهل المعرفة ، فتدبر

( 8 ) قوله : فكل ما في الوجود . . . ص 89 ، س 13

عند التحقيق العرفاني ، كلها كتب جامعة فيها مسطور كل الأحكام الإلهية ، كما

أن الأسماء باعتبار كلها جامعة لجميع الأسماء وهو جهة استهلاكها في أحدية جمع

الجمع ، كما أشير إليه في الدعاء : ( اللهم إني أسئلك من أسمائك بأكبرها ، وكل

أسمائك كبيرة ) . فباعتبار ظهور الكثرة للأسماء ، أعظم وغير أعظم والكتب بعضها

جامعة وبعضها غير جامعة ، وباعتبار اضمحلالها في الجمع الأحدي كلها أعظم

وجامع .

( 8 ) - أقول : واعلم ، أن ما ذكره الإمام في بيان كتاب المحو والإثبات فسيأتي تحقيقه .