شرح فصوص الحكم — الصفحة ١٥٥

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

قوله : حقيقة الوجود . . . ص 20 ، س 17

اعلم ، أنه ليس أخذ حقيقة الوجود بشرط لا ، أولا بشرط شئ ، أو غيرهما من

الاعتبارات الواردة عليها ، كما هو ظاهر عبارة المصنف ، فإن الاعتبار والأخذ

واللحاظ وغيرها من أمثالها من لواحق المهيات والطبائع ، ولا يتمشى في حقيقة

الوجود . بل ما هو المصطلح عند أهل الله ليس إلا نتيجة مشاهداتهم والتجليات الواردة

على قلوبهم . وبعبارة أخرى ، هذه الاصطلاحات إما نقشة تجليات الحق على الأسماء والأعيان والأكوان ، أو تجلياته على قلوب أهل الله وأصحاب القلوب

ومشاهداتهم إياه . فيقال : إن الوجود إما أن يتجلى بالتجلي الغيبي الأحدي

المستهلك فيه كل الأسماء والصفات ، وهذا التجلي يكون بالاسم المستأثر

والحرف الثالث والسبعين من الاسم الأعظم ، فهو مقام بشرط اللائية ، ففي هذا

المقام له اسم إلا أنه مستأثر في علم غيبه ، وهذا التجلي هو التجلي الغيبي الأحدي