شرح فصوص الحكم — الصفحة ١٤٢

السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ) . أي نزيل

عنها التعين ( 6 ) السماوي ليرجع إلى الوجود المطلق بارتفاع وجوده المقيد ، فقال :

( لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ) مشيرا إلى ظهور دولة حكم المرتبة الأحدية .

وجاء في الخبر الصحيح أيضا ، ان الحق ، سبحانه ، يميت جميع الموجودات حتى

الملائكة وملك الموت أيضا ، ثم يعيدها للفصل والقضاء بينهم لينزل كل منزلته

من الجنة والنار . وأيضا ، كما أن وجود التعينات الخلقية انما هو بالتجليات

الإلهية في مراتب الكثرة ، كذلك زوالها بالتجليات الذاتية في مراتب الوحدة ،

ومن جملة الأسماء المقتضية لها ، القهار والواحد والأحد والفرد والصمد والغنى

والعزيز والمعيد والمميت والماحي وغيرها . وانكار من لم يذق هذا المشهد من

العارفين علما غير الواصلين حالا أو المغرورين ( 7 ) بعقولهم الضعيفة العادمة هذه

الحالة انما ينشأ من ضعف ايمانهم بالأنبياء ، عليهم السلام ، أعاذنا الله منه . ومن

اكتحل عينه بنور الايمان وتنور قلبه بطلوع شمس العيان ، يجد أعيان العالم دائما

متبدلة وتعيناتها متزايلة كما قال تعالى : ( بل هم في لبس من خلق جديد ) . وقد

يكون باختفائها فيه كاختفاء الكواكب عند وجود الشمس ويستتر وجه العبودية

بوجه الربوبية فيكون الرب ظاهرا والعبد مخفيا . ومن لسان هذا المقام ينشد :

شعر

تسترت عن دهري بظل جناحه * فعيني ترى دهري وليس يراني

فلو تسأل الأيام ما اسمى ما درت * وأين مكاني ما درين مكاني

وهذا الاختفاء انما هو في مقابلة اختفاء الحق بالعبد عند اظهاره إياه ، وقد يكون

بتبديل الصفات البشرية بالصفات الإلهية دون الذات . فكلما ارتفع صفة من

صفاتها قامت صفة الهية مقامها فيكون الحق حينئذ سمعه وبصره ، كما نطق به

الحديث ، ويتصرف في الوجود بما أراد الله . وكل منها قد يكون معجلا كما للكمل

والافراد الذين قامت قيامتهم وفنوا في الحق وهم في الحياة الدنيا صورة .

وقد يكون مؤجلا وهو الساعة الموعودة بلسان الأنبياء ، صلوات الله عليهم

أجمعين .

( 6 ) - كما رمز إليه بقوله : ( نطوي ) . فان الطي بمعنى الجمع أو ملازم للجمع . ( 7 ) - المنكرين بظهور الوحدة في الكثرة والكثرة في الوحدة . 12