شرح فصوص الحكم — الصفحة ١٣٨

في روعي ان نفسا لن تموت حتى يستكمل رزقها . . . ) الحديث .

فاما كونه سرا ، فباعتبار انه مدرك أنواره لأرباب القلوب والراسخين في

العلم بالله دون غيرهم .

واما الخفي ، فلخفاء حقيقته على العارفين وغيرهم .

واما الروح ، فباعتبار ربوبيته للبدن وكونه مصدر الحياة الحسية ومنبع

فيضانها على جميع القوى النفسانية .

واما القلب ، فلتقلبه بين الوجه الذي يلي الحق ( 5 ) فيستفيض منه الأنوار ،

وبين الوجه الذي يلي النفس الحيوانية فيفيض عليها ما استفاض من موجدها على

حسب استعدادها .

واما الكلمة ، فباعتبار ظهورها في النفس الرحماني كظهور الكلمة في النفس

الانساني .

واما الفؤاد ، فباعتبار تأثره من مبدعة ، فان الفؤاد هو الجرح والتأثير لغة .

واما الصدر ، فباعتبار الوجه الذي يلي البدن لكونه مصدر أنواره وتصدره

على البدن .

واما الروح ، فباعتبار خوفه وفزعه من قهر مبدعة القهار إذا خذه من الروع

وهو الفزع .

واما العقل ، فلتعلقه ذاته وموجده وتقيده بتعين خاص وتقييده ما يدركه

ويضبطه وحصره إياها فيما تصوره .

واما النفس ، فلتعلقه إلى البدن وتدبيره إياه ، ويسمى عند ظهور الافعال

النباتية منها بسدنتها نفسا نباتية ، وعند ظهور الافعال الحيوانية منها نفسا

حيوانية ، ثم باعتبار غلبة القوى الحيوانية على القوى الروحانية تسمى امارة ،

وعند تلألؤ نور القلب من الغيب لاظهار كماله وادراك القوة العاقلة وخامة عاقبتها

وفساد أحوالها تسمى لوامة ، للومها على أفعالها . وهذه

المرتبة كالمقدمة لظهور المرتبة القلبية . فإذا غلب النور القلبي وظهر سلطانه على القوى الحيوانية واطمأنت

النفس تسمى مطمئنة . ولما كمل استعدادها وقوى نورها واشراقها وظهر ما كان

( 5 ) - ولكونه زبدة الموجودات أعاليها وأسافلها ، فان قلب الشئ خلاصته وزبدته . ولكونه بالقياس إلى الأسماء والصفات بمنزلة القالب ، ولكونه منقلبا إلى المحل الذي بدء منه ، أي منقلبا إلى الحق ، ولكونه مقلبا للأمور كيف يشاء ، ولكونه قلب الحقايق الموجودات ، أي عكسها ، فإنه بالنسبة إليها كالمرآة بالنسبة إلى الوجه وإلى غير ذلك من الوجوه . ( غلامعلى )