نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٩٠

الباب الثاني : الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة الفصل الأول : الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة

تكلمت ، قال : تكلم . قال ابن عباس فقلت : أما قولك يا أمير المؤمنين : اختارت

لأنفسها فأصابت ووفقت فلو أن قريشا اختارت لأنفسها من حيث اختار الله لها لكان

الصواب بيدها غير مردود ولا محسود ، وأما قولك : إنهم أبوا أن تكون لنا النبوة

والخلافة فإن الله عز وجل وصف قوما بالكراهية فقال : * ( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل

الله فأحبط أعمالهم ) * . فقال عمر : هيهات يا ابن العباس قد كانت تبلغني عنك أشياء

أكره أن أقرك عليها فتزيل منزلتك مني فقلت : يا أمير المؤمنين فإن كان حقا فما ينبغي

أن تزيل منزلتي منك ، وإن كان باطلا فمثلي أماط الباطل عن نفسه . فقال عمر :

بلغني أنك تقول : صرفوها عنا حسدا وبغيا وظلما قال ابن عباس : فقلت : أما قولك

يا أمير المؤمنين ظلما فقد تبين للجاهل والحليم ، وأما قولك حسدا فإن آدم حسد

ونحن ولده المحسودون . فقال عمر : هيهات هيهات ، أبت والله قلوبكم يا بني

هاشم إلا حسدا لا يزول . قال : فقلت يا أمير المؤمنين مهلا لا تصف بهذا قلوب

قوم أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ( 1 ) .

والواقعة التي يرويها المسعودي في كتابه " مروج الذهب " والتي جرت بين ابن

عباس وبين الفاروق رضي الله عنهما ، تؤكد حدوث الانقلاب الفكري وانفلات التيار

الغلاب الذي كان ساكنا في النفوس وملجوما أثناء حياته ( صلى الله عليه وآله )

وقبل أن تتأسس دولة الخلافة الراشدة . وسأورد النص الحرفي لهذه الواقعة .

النص الحرفي للقصة

ذكر عبد الله بن عباس أن عمر أرسل إليه فقال : يا ابن عباس إن عامل حمص

قد هلك وكان من أهل الخير ، وأهل الخير قليل ، وقد رجوت أن تكون منهم وفي

نفسي منك شئ وأعياني ذلك فما رأيك في العمل ؟ قال ابن عباس : لن أعمل حتى

تخبرني بالذي في نفسك . قال عمر : وما تريد إلى ذلك ؟ قال ابن عباس : أريده ،

فإن كان شيئا أخاف منه على نفسي خشيت منه عليها الذي خشيت ، وإن كنت بريئا

( 1 ) راجع الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 24 وراجع شرح النهج لعلامة المعتزلة ابن أبي الحديد ج 3 ص 107 أخرجه الإمام أحمد أبو الفضل بن أبي الطاهر في تاريخ بغداد راجع مجلد 2 ص 97 من شرح النهج وراجع كتابنا النظام السياسي في الإسلام ص 141