نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٨٨

الباب الثاني : الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة الفصل الأول : الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة

البطون رفضت هذه النبوة الهاشمية باستثناء بني المطلب بن عبد مناف حيث وقفوا مع

الهاشميين . لكن أكثر البطون رفضا واندفاعا لوقف الزحف الهاشمي والحيلولة بين

جمع الهاشميين الملك والنبوة هم بنو أمية وذلك لعدة أسباب :

1 - ماض طويل من الشحناء والعداوة والحسد لبني هاشم حتى قبل الإسلام .

2 - بسبب النبوة الهاشمية فقد الأمويون القيادة .

3 - الهاشميون قتلوا سادات بني أمية فعتبة والوليد وشيبة قتلهم حمزة وعلي

وعبيد الله ، فالأمويون لا يكرهون الهاشميين فحسب بل يحقدون عليهم . وهند

أم معاوية وزوجة أبي سفيان عكست مقدار هذا الحقد . فهي لم تكتف بقتل

حمزة ، إنما مثلت بجثمانه الطاهر . ولكن مع انتصار النبوة وشمول نور الإسلام

وتأخر الأمويين عن دخوله ، وذكريات باعهم الطويلة في محاربته ، فإنه يتعذر

عليهم الجهر والمناداة علنا بمنع الهاشميين من أن يجمعوا مع النبوة الملك .

ي - التيار الغلاب

لقد تحولت مقولة لا ينبغي أن يجمع الهاشميون النبوة مع الملك إلى تيار غلاب

ولكنه ساكن ومستقر في النفوس وملجوم بوجوده ( صلى الله عليه وآله )

وبالشرعية وبوحدة الصحابة الصادقين تحت قيادته . فلو فقد عنصر من هذه العناصر

الثلاثة فستهتز الشرعية ، وسيتحول الصحابة الصادقون إلى شعرة بيضاء في جلد ثور

أسود - على حد تعبير معاوية - وسيأخذ الأمر من يغلب .

ك - القرابة الطاهرة الأساس الشرعي للخلافة الراشدة

عندما دخل المهاجرون الثلاثة إلى سقيفة بني ساعدة احتجوا بما يلي :

قال أبو بكر : " نحن عشيرة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأنتم

وزراؤه ، ووزراؤنا في الدين " وقال عمر : " لا يجتمع سيفان في غمد واحد ، والله

لا ترضى العرب أن تؤمركم ونبيها من غيركم ، ولكن العرب لا ينبغي أن تولي هذا

الأمر إلا من كانت النبوة فيهم . . . لنا بذلك على من خالفنا من العرب الحجة

الظاهرة والسلطان المبين ، من ينازعنا سلطان محمد وميراثه ونحن أولياؤه وعشيرته