نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٨٥

الباب الثاني : الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة الفصل الأول : الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة

القيادة . وطالما أن القيادة لبني أمية فإن هذه النبوة من أكبر الأخطار ولكنه اطمأن بعد

عذاب ومعاناة ، فالشائعة تقول : إن النبي من بني عبد مناف ولا يوجد - حسب رأيه -

من هو جدير بالنبوة سواه ( 1 ) ، فمن المؤكد أنه سيكون النبي المرتقب .

ه‍ - إعلان النبوة

أعلن محمد الهاشمي أنه النبي المرتقب الذي اختاره الله لهداية العرب خاصة

والجنس البشري عامة ، وأن برهانه على هذه النبوة هو كلام الله . واتبعه نفر قليل

ممن عرفوا بالحصافة وبعد النظر ومن أولئك الذين مستهم البشرية مسا أليما .

و - احتضان الهاشميين للنبي

احتضن الهاشميون محمدا بكل قوة ، وهددت زعامة قريش بقتل محمد ،

وأشيع أنه قتل ، فجمع أبو طالب بني هاشم وأعطى كل واحد منهم حديدة صارمة

وسار مع الهاشميين والمطلبيين ونادى : يا معشر قريش هل تدرون ما هممت به ؟

قالوا : لا ، فأخبر الخبر وقال للفتيان : اكشفوا عما في أيديكم فكشفوا ، فإذا كل

رجل منهم معه حديدة صارمة . فقال أبو طالب : والله لو قتلتموه ما أبقيت منكم أحدا

حتى نتفانى وإياكم ، فانكسر القوم وكان أشدهم انكسارا أبو جهل ( 2 ) .

ز - حفاظا على الصيغة السياسية وحسدا لا حبا بالأصنام

قاومت بطون قريش بقيادة أبي سفيان محمدا وبكل أساليب المقاومة ، ولم

ينثن ، وأمام إصرار ورفض بني هاشم لفكرة تسليمه اتفقت بطون قريش بدون استثناء

على ما يلي :

1 - مقاطعة بني هاشم مقاطعة تامة ، فقاطعتهم قريش كلها بما فيهم بني عدي وبني

تميم وحصروهم في شعاب أبي طالب ثلاث سنين واضطروهم أن يأكلوا ورق

الشجر من الجوع ، واضطر أطفالهم أن يمصوا الرمان من العطش . تلك حقيقة

( 1 ) السيرة الحلبية ج 1 ص 80 . ( 2 ) راجع الطبقات لابن سعد ج 1 ص 202 - 203 .