نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٨٣

الباب الثاني : الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة الفصل الأول : الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة

الباب الثاني : الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة الفصل الأول : الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة

الفصل الأول

الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة

الجذر القبلي : عدم جواز الجمع بين النبوة والخلافة

أ - بطون قريش

تتكون قريش من خمسة وعشرين بطنا ( 1 ) . وأشرف هذه البطون على الاطلاق

وأفضلها بالنص الشرعي بنو هاشم بن عبد مناف ( 2 ) ، ويليهم بالشرف بنو عبد

المطلب بن عبد مناف ، وبنو الحارث بن عبد مناف ، وبنو أمية بن عبد شمس بن عبد

مناف ، وبنو نوفل بن عبد مناف ، وهم سادة قريش ، فقد سادوا بعد أبيهم ويقال

لهم : المجبرون ، وهم أول من أخذ العصم لقريش فانتشروا من الحرم . فقد أخذ

لهم هاشم حبلا من ملوك الشام ، وأخذ عبد شمس حبلا من النجاشي ، وأخذ نوفل

حبلا من الأكاسرة ، وأخذ عبد المطلب حبلا من حمير ، فاختلفت قريش بهذه

الأسباب إلى بلاد العالم ، وكان يقال لهم : أقداح النضار لفخرهم وسيادتهم على

العرب ( 3 ) .

ب - الصيغة السياسية

توصلت بطون قريش إلى صيغة سياسية قائمة على اقتسام مناصب الشرف فيما

بينها - المناصب السياسية - من قيادة ولواء وندوة وسقاية ورفادة وسفارة . . . الخ ،

( 1 ) راجع مروج الذهب للمسعودي ج 2 ص 291 . ( 2 ) راجع السيرة الحلبية ج 1 ص 3 - 4 لعلي برهان الدين الحلبي وراجع الجامع للأصول في أحاديث الرسول لعلي ناصيف مجلد 3 ص 419 وما فوق وراجع الخطبة 185 ص 156 ج 2 من شرح النهج لابن أبي الحديد . ( 3 ) راجع الطبقات ج 1 ص 75 وراجع كتابنا النظام السياسي في الإسلام ص 93 .