نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٦

الباب الأول : مفهوم الصحبة والصحابة المقدمة

السياسية في الإسلام ، وسيكتشف القارئ المتمعن أن هذه المواضيع الأربعة تتشابك

مع بعضها تشابكا عضويا يتعذر فصله ، وفي كل موضوع من هذه المواضيع سقت

رأي أهل السنة باعتباره رأيا إسلاميا ، قاد أصحابه الأمة الإسلامية طوال التاريخ ، بعد

أن استخرجته من مصادر أهل السنة المعتبرة ، ثم سقت رأي أهل الشيعة ، باعتباره

رأيا إسلاميا تولى مهمة المعارضة طوال التاريخ الإسلامي ، بعد أن استمزجت هذا

الرأي من مصادر أهل الشيعة . وبعد ذلك وضعت تحت تصرف عشاق الحقيقة

الشرعية المجردة حكم الشرع في كل موضوع من تلك المواضيع .

فجاء البحث وحيد زمانه شكلا وموضوعا ومنهجية ، وحسب علمي القاصر ،

فإنه لأول مرة في العصر الحديث يتم تناول هذا الموضوع من قبل عربي من أهل السنة

بهذا الشمول والتكامل والموضوعية ، وبهذا الحجم من المعلومات والمراجع .

ولم أخف ولائي لآل محمد خاصة ، ولبني هاشم عامة ، ومن يلمني بولائي

لهم وهم الثقل الأصغر والقرآن هو الثقل الأكبر ، والهداية لا تدرك إلا بهما معا ،

والضلالة لا يمكن تجنبها إلا بهما معا كما هو ثابت في النصوص الشرعية القاطعة ،

وكيف يلمني لائم وهم سفن النجا ، ونجوم الأمان والهدي في كل ليل كما هو ثابت

في النص ، وهم الحل ، فالنبي هو القاسم المشترك بين المسلمين ، وحصر القيادة

والولاية في أولاده تطييب لنفوس الجميع ، وانتزاع لجذور الطمع بها من نفوس

الجميع ، ونبذ التنافس عليها مما يؤدي إلى الاستقرار ، ناهيك عن فضل القرابة

الطاهرة على الإسلام ، فهم الذي حموا النبي ومنعوه ، وهم الذين حاصرتهم كل

قبائل العرب مجتمعة وبلا استثناء ثلاث سنين في شعاب أبي طالب ، وللعرب مطلب

واحد وهو أن يسلم الهاشميون محمدا ، أو أن يخلوا بينه وبين العرب ليقتلوه ، ولو

استجاب الهاشميون لأحد هذين المطلبين لما قامت للإسلام قائمة ، ولقتل

النبي ( ص ) كما قتل غيره من الأنبياء ، فضلا عن جهاد الهاشميين الذي لا ينكره

أحد ، وتضحياتهم التي لا تخفى على أحد . هذا غيض من فيض من مبررات ولائي

وشغفي ، فمن يلمني بعد ذلك ؟

إلهي ومولاي ، أنت تعلم سري وعلانيتي ، وتعلم أنني ما قصدت إلا رضاك ،

فإن أصبت فمنك ، إنك نعم المولى ونعم النصير ، وإن أخطأت فمن نفسي ، وثانية