نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٥٢

الفصل الثالث : نقض النظرية من حيث الشكل

فقتل الطفلين لا يقدم ولا يؤخر في ملك معاوية أو ملك ابنه . وهذا العمل بكل

المقاييس عمل وحشي لا يمكن تبريره ، فهل يعقل أن من يقوم بهذا العمل أو يأمر به

من الصحابة العدول ؟ وهل يعقل أن يدخله الله الجنة ؟ نعم بالتقليد يقبل كل غريب

ولكن وفق قواعد الشرع الحنيف فإنه غير مقبول . ومن هنا فإن واقع الحال وما جرى

بعد وفاته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ينقض نقضا كاملا نظرية كل الصحابة عدول

لأن ما جرى يناقضها . وما وجدت هذه النظرية أصلا إلا لغايات سياسية ، كما سنثبت

ذلك ولتغطية الخروج على الشرعية ولتبرير توسيد الأمر لغير أهله والله غالب على أمره

ثم تناقل الناس هذه النظرية تقليدا كتناقل الأزياء .

4 - نظرية عدالة الصحابة تتعارض مع روح الإسلام العامة

ومع حسن الخاتمة ومع الغاية من الحياة نفسها

فالله سبحانه وتعالى ما خلق الموت والحياة ، وما خلق الأرض وما عليها إلا

ليمتحن خلقه أيهم أحسن عملا ، بدليل قوله تعالى :

* ( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا ) * ( سورة

الكهف ) * ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) * ( سورة

الملك ) .

فالحياة وجدت لتكون ميدان اختبار للمكلفين ، وكل ما في الحياة عنصر من

عناصر عملية الاختبار ، وتبدأ عملية الاختبار بالتكليف المرتبط بالعقل والتمييز وتنتهي

بالموت . فإذا كان كل الصحابة عدول لا يجوز عليهم كلهم الكذب ومحكوم

بنزاهتهم ، وأنهم جميعا من أهل الجنة وأنه لا يدخل أحد منهم النار ، فهم خارجون

تماما عن عملية الابتلاء ولا داعي لامتحانهم ، وهذا يناقض الغاية من حياتهم إذ في

ذلك إيقاف لعملية الابتلاء الإلهية .

ثم إنها تناقض روح الإسلام العامة لأن الإنسان في خسر إلا الذين آمنوا وعملوا

الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ، فقدر المسلم أن يكون ملتزما بأوامر الله

حتى يتوفاه الله ، وأي خلل بهذا الالتزام يخرجه من دائرة الإسلام ويجر عليه غضب

الله بحجم هذا الخلل ، والعبرة دائما بحسن الخاتمة . فلو أن مسلما التزم بأوامر الله