نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٥١

الفصل الثالث : نقض النظرية من حيث الشكل

عمرو بن سعد بن أبي وقاص مظفرا بعد أن أباد ذرية محمد وماتوا وهم عطشى

وبجانبهم الفرات حلال حتى للكلاب وحرام على ذرية محمد .

المثال السابع والأخير

قال الحسن عليه السلام أثناء اجتماعه بمعاوية : " . . . يا أهل الكوفة لو لم

تذهل نفسي عنكم إلا لثلاث خصال لذهلت : مقتلكم أبي ، وسلبكم ثقلي ،

وطعنكم في بطني ، وإني قد بايعت معاوية . . . ) ( 1 )

وكان عليه السلام بعد تولي الخلافة قد خرج في جيش قوامه اثني عشر ألفا

وعسكر في المدائن فقام بعض من معه بمباغتته وسلبوه رحله ، وتفرقوا عنه

وخذلوه ، بل أن بعضهم أراد أن يوثقه ويسلمه لمعاوية موثقا ، وبعضهم أراد قتله .

تحليل هذه الأمثلة

التقتيل والتدمير والتحريق وإبادة البدريين وقتل أحد عشر ألف مسلم بيوم واحد

من أهل المدينة المنورة بلا ضرورة أمر يناقض العدالة .

وقتل الأطفال وقتل كل من يظن أنه يهوى ولي الله علي أمر لا يتفق ودعوى

العدالة . وسم الحسن ، وقتل الحسين ، والدوس على جثته الطاهرة بسنابك الخيل

وإبادة آل محمد ومنعهم من أن يشربوا من ماء الفرات أمر يناقض الزعم بالعدالة .

هذه الأمور وأمثالها مما لا يحصى تنقض بوقوعها مزاعم كل الذين يقولون إن

الصحابة كلهم عدول وإنهم كلهم من أهل الجنة ولا يدخل أحد منهم النار ، لأننا لو

قلنا بذلك لكان فيه مكافأة للذين انتهكوا محارم الله . إن سم الحسن وقتل الحسين

وإبادة أهل البيت ، وإبادة أفاضل الصحابة لا يمكن أن يكون اجتهادا إنما هو

عدوان . ومن يفعل ذلك لا يمكن أن يكون من العدول بكل المعايير العقلية والدينية

ووفق كل الشرائع الوضعية التي عرفها البشر ، يترفع أي قائد أمريكي أو فرنسي أو

روسي أو وثني من أن يقوم بقتل طفلين صغيرين في غياب أبيهما كما فعل ابن أرطأة ،

( 1 ) راجع مروج الذهب .