نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٤

الباب الأول : مفهوم الصحبة والصحابة المقدمة

التداعيات والانهيارات السياسية واقعيا ، وبدأت معها عمليات التعتيم والتظاهر

بالسلامة ، والتستر على هذه الانهيارات ، ظنا من أرباب تلك العمليات أنها قد تعطي

الفرصة لإيقاف تلك الانهيارات ، فلا يسمع بها أحد ، ولا يشمت بالدين وأهله

شامت ، ولكن الانهيارات لم تتوقف ، بل توالت عبر التاريخ ، ومهد الانهيار إلى

انهيار ، حتى تحول النظام السياسي في الإسلام إلى هيكل عظمي لم يبق له من

الإسلام إلا الاسم ، حيث اختفى وانهار نهائيا بسقوط آخر سلاطين بني عثمان ،

واستفاق المسلمون من ذهولهم ، فإذا بالأمة الواحدة أمم ممزقة ، تحيا الحيرة

والضياع ، فلو أرادت أن تتحد لما عرفت ، كيف تتحد - كما يقول العقاد في ميزانه ،

وإذا بدولة الإسلام الواحدة دول ، وإذا بحمى الإسلام يتحول إلى مائدة تتداعى فيها

الأمم ، والعالم من حولنا تتحكم به شريعة الغاب ، وقد أنشبت المادية أظافرها في

ذاته فأدمتها ، يجري وراء السراب ، يتوهم أنه اكتشف العلاج الذي يوقف النزيف ،

ويحاول أن يجر إليه البشرية جرا ، تحت شعار الرحمة وإكراه المريض على تناول

العلاج . وبينما الطبول تصدر أنغام الفرح والمسرة ، يكتشف العالم أن الذي تصوره

علاجا كان وهما ، وليس انهيار العقيدة الشيوعية ببعيد .

لماذا حدثت الانهيارات ؟ لماذا توالت ؟ حتى حولت النظام السياسي الإسلامي

إلى هيكل عظمي وأخرجته عن معناه وصورته ، ثم أتت عليه ورفعته من واقع الحياة

بعد أن أبطلت مفعول المنظومة الحقوقية الإلهية وحرمت الجنس البشري من التداوي

بعلاج الإسلام ومن الانتفاع بمنظومته ؟ أين يكمن سبب ذلك كله ؟ من المحال عقلا

أن يكون سبب كل هذه البلايا والمحن من المنظومة الحقوقية ذاتها ، لأنها من صنع

الله الذي أتقن كل شئ خلقه !

إذن ، فمن المؤكد أن السبب في كل ذلك يكمن في الذين قادوا التاريخ

السياسي الإسلامي وصنعوه ، أو في الأمة التي اشتركت معهم في صناعة هذا التاريخ

وإخراجه ، أو بالاثنين معا !

الأحزاب الدينية العربية التي تولت قيادة موكب التقليد الأعمى ، وتاجرت

بالآلام ، وخلطت كل الأوراق لغاية في نفس يعقوب ، تحاول بكل قواها أن تلقي

بروع الناس ، أن فهم هذه الأحزاب للإسلام هو الإسلام بعينه ، وأنه لا فرق بين