نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٣٩

الفصل الثالث : نقض النظرية من حيث الشكل

وكانت راية الإسلام ترتفع كل يوم حتى بسطت دولة النبي سلطانها المبارك على

الجزيرة ، وأضفت هيبتها على الجميع وأكمل الله الدين ، وأتم النعمة ، وانتقل النبي

إلى جوار ربه ، وتلك الفئة المنافقة على حالها ، والمسلمون متفاوتون بإيمانهم

وتضحياتهم ومنازلهم .

العجب العجاب

وبدون مقدمات أو بمقدمات سياسية أصبح كل رعايا دولة النبي عدول بحجة

أنهم كلهم صحابة شاهدهم النبي أو شاهدوه ، وآمنوا به أو تظاهروا بالإيمان وأنهم

ماتوا على هذا الإيمان مع أن النظرية قد ابتدعت في العصر الأموي ( عصر خلافة

الطلقاء ) وقبل أن يموت جيل الصحابة بالمفهوم الآنف الذكر ، أي أنهم قد حكموا

بالعدالة قبل أن يتأكدوا من حسن الخاتمة ، وهذه النظرية منقوضة من أساسها .

وجوه النقض

1 - أنها تتعارض مع النصوص القرآنية القاطعة .

2 - أنها تتعارض مع السنة النبوية بفروعها الثلاثة : القول والفعل والتقرير .

3 - نظرية عدالة كل الصحابة ينقضها واقع الحال .

4 - أنها تتعارض مع روح الإسلام العامة ومع حسن الخاتمة ومع الغاية من

الحياة نفسها .

تفصيل وإثبات وجوه النقض

1 - نظرية عدالة كل الصحابة تتعارض مع النصوص القرآنية القاطعة

- ظاهرة النفاق

شاعت ظاهرة النفاق في زمن النبي ، وبرز المنافقون كقوة حقيقية يحسب

حسابها ، والمنافقون هم فئة آمنت بالظاهر ، فهم بأفواههم يشهدون أن لا إله إلا

الله ، وأن محمدا رسول الله ويرددون نفس الألفاظ والمصطلحات التي يرددها