نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٣٤

الفصل الثالث : نقض النظرية من حيث الشكل

الكرام سلموا محمدا لزعامة قريش أو خلوا بينها وبينه لقتلوه كما قتل كثير من الأنبياء

من قبل ) ، ولما تحمل الآل الكرام كل سني الحصار والعذاب والألم . وبالمناسبة

فإنني أتسأل : أين كان كل الصحابة والهاشميون محصورون في شعاب أبي طالب

يأكلون ورق الشجر من الجوع ويمص أطفالهم الرمال من العطش ؟ هل من العدالة

الوضعية أو السماوية أن يتساوى المحاصر مع المحاصر ، * ( ما لكم كيف

تحكمون ) * .

الوجه الثاني :

أما القول بأن هؤلاء الذين ينقصون أحدا من الصحابة ( زنادقة ) فلا يستقيم لعدة

وجوه ، لأن الإسلام بوصفه آخر الأديان السماوية ، وبوصفه الصيغة النهائية لدين الله

معد ومصاغ ليفهم منه كل إنسان على قدر فهمه ، والفهم الأمثل هو ما يتطابق مع

المقصود الشرعي أو الغاية الشرعية من النص بحيث يكون الفهم هو عين ما أراد الله

وتلك مهمة عسيرة بل واختصاص فني تماما ، وإلا فما الداعي لإرسال الرسل مع

الكتب وابتعاث الهادي مع الهداية ؟ وما هي الغاية إذن من وجود الأئمة ومن رئاسات

الأنبياء لدول الإيمان ؟ ومن هنا فإن الإسلام شئ وفهمنا له شئ آخر يختلف حسب

ثقافاتنا . فاختلاف الرأي وتباين الأفهام ليس زندقة ، وهنالك من الصحابة من عاب

النبي نفسه وطعن في عدالته . أنظر إلى قول ابن الخويصرة : " إعدل يا محمد والله ما

أردت بهذه القسمة وجه الله " لم يقل له النبي : أنت زنديق أو منافق ، قال له :

ويحك من يعدل إن لم أعدل . فهل للصحابي مكانة أعظم من مكانة النبوة ؟ فإذا كان

سيد البشر محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : " أنا بشر أصيب وأخطئ "

فكيف تعممون العدالة على جميع الصحابة وتعتبرون من يناقشكم بالأمر زنديقا ؟

نقض حجة أهل السنة

يجمع أهل السنة أو يتظاهرون بالإجماع على القول وبالحرف " إن الرسول حق

والقرآن حق وما جاء به النبي حق ، وإنما أدى إلينا ذلك كله الصحابة ، فهم الشهود

وهؤلاء الذين ينقصون أحدا من الصحابة - أي واحد - يريدون أن يخرجوا شهودنا