نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٣٣٤

الفصل الحادي عشر : تجريد الهاشميين من كافة الحقوق السياسية

لأنفسها فأصابت ووفقت . قال فقلت : يا أمير المؤمنين إن تأذن لي في الكلام وتمط

عني الغضب تكلمت ، قال : تكلم ، قال ابن عباس فقلت : أما قولك يا

أمير المؤمنين اختارت قريش لنفسها فأصابت ووفقت ، فلو أن قريش اختارت لأنفسها

من حيث اختار الله لها لكان الصواب بيدها غير مردود ولا محسود ، وأما قولك :

إنهم كرهوا أن تكون لنا النبوة والخلافة فإن الله عز وجل وصف قوما بالكراهة فقال :

* ( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ) * .

فقال عمر : هيهات يا ابن عباس ، قد كانت تبلغني عنك أشياء أكره أن أقرك

فتزيل منزلتك مني . فقلت : يا أمير المؤمنين فإن كانت حقا فما ينبغي أن تزيل منزلتي

منك ، وإن كانت باطلا فمثلي أماط الباطل عن نفسه . فقال عمر : بلغني أنك

تقول : حرفوها عنا حسدا وبغيا وظلما . قال ابن عباس فقلت : أما قولك يا

أمير المؤمنين ظلما فقد تبين للجاهل والعالم ، وأما قولك حسدا فإن آدم حسد ونحن

ولده المحسودون .

فقال عمر : هيهات هيهات أبت والله قلوبكم يا بني هاشم إلا حسدا لا يزول .

قال فقلت : مهلا يا أمير المؤمنين لا تصف بهذا قلوب قوم أذهب الله عنهم الرجس

وطهرهم تطهيرا ( 1 ) .

فرط الوفاء لهذا الشعار

لم يكتف الفاروق بالعمل على ترجمة شعار " لا ينبغي أن يجمع الهاشميون

النبوة مع الخلافة " إلى واقع وسيادة هذا الشعار في حياته ، إنما عمل الفاروق وبكل

قواه حتى يسود هذا المبدأ حتى بعد وفاته ، فهو حريص كل الحرص على أن لا تؤول

رئاسة الدولة الإسلامية لعلي أو لأي هاشمي بعد وفاته مثل حرصه على أن لا يتولى

( 1 ) راجع الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 24 آخر سيرة عمر من حوادث سنة 23 وراجع شرح النهج لعلامة المعتزلة ابن أبي الحديد مجلد 3 ص 107 أخرجه الإمام أحمد بن أبي الطاهر في تاريخ بغداد بسنده المعتبر إلى ابن عباس وراجع شرح النهج تحقيق أبي الفضل ج 12 ص 52 وراجع تاريخ الطبري ج 4 ص 223 وج 2 ص 289 وراجع عبد الله بن سبأ للعسكري ج 1 ص 114 وملحق المراجعات ص 262 .