نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٣٣٣

الفصل الحادي عشر : تجريد الهاشميين من كافة الحقوق السياسية

يريد بحجة أن المرض قد اشتد به ، فرأى أنه ليس من الصواب أن يكتب النبي وصيته

لأن المرض قد اشتد به والفاروق نفسه لا يرى غضاضة من أن يكتب الصديق وصيته

عند اشتداد المرض ، ولا حرج على الفاروق نفسه لو كتب وصيته عند اشتداد المرض

به مع أن المرض قد اشتد به وبالصديق أكثر مما اشتد برسول الله . وحادثة الحيلولة

بين الرسول وبين كتابة ما أراد ثابتة لم يخلق بعد الذي سينكرها أو سيقوى على

تبريرها ، وحادثة وصية الصديق أثناء مرضه ، ووصية الفاروق أثناء مرضه ثابتة كطلوع

الشمس من المشرق ، وهاتان الوصيتان هم أسس نظام الخلافة التاريخي .

تصريح الفاروق بأسباب المنع

حاور الفاروق يوما ابن عباس فقال له : كيف خلفت ابن عمك ؟ قال : فظننته

يعني عبد الله بن جعفر ، قال : فقلت : خلفته مع أترابه ، قال عمر : لم أعن ذلك

إنما عنيت عظيمكم أهل البيت ، قال : قلت : خلفته يمتح بالضرب وهو يقرأ القرآن

قال : يا عبد الله عليك دماء البدن إن كتمتنيها ، هل بقي في نفسه شئ من أمر

الخلافة ؟ قلت : نعم . قال : أيزعم أن رسول الله نص عليه ؟ قال ابن عباس قلت :

وأزيدك : سألت أبي عما يدعي من نص رسول الله ( ص ) عليه بالخلافة فقال :

صدق . قال عمر : قد كان من رسول الله في أمره ذروا - أي المكان المرتفع - من

قول لا يثبت حجة ولا يقطع عذرا ، ولقد كان يربع - يمتحن في أمره - وقتا ما ولقد

أراد في مرضه أن يصرح باسمه فمنعته ( 1 ) .

رأي الفاروق بشعار لا ينبغي أن يجمع الهاشميون الخلافة مع

النبوة

قال عمر لابن عباس في حديث طويل دار بينهما : يا ابن عباس ، أتدري ما منع

قومكم منكم بعد محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، قال ابن عباس : فكرهت أن

أجيبه ، فقلت : إن لم أكن أدري فإن أمير المؤمنين يدري ، فقال عمر : كرهوا أن

يجمعوا لكم النبوة والخلافة فتجحفوا على قومكم بجحا بجحا ؟ ، فاختارت قريش

( 1 ) راجع شرح النهج لعلامة المعتزلة مجلد 3 ص 105 وقد نقلها عن تاريخ بغداد .