نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٣٣

الفصل الثالث : نقض النظرية من حيث الشكل

الفصل الثالث : نقض النظرية من حيث الشكل

الفصل الثالث

نقض النظرية من حيث الشكل

حجة أهل السنة منقوضة شكلا من وجهين :

الوجه الأول : حول الشهادة والشهود .

إن القرآن الكريم هو الذكر ، وما جاء به النبي هو بيان لهذا الذكر وترجمة له

وهو من مستلزماته ، وقد تكفل الله جلت قدرته بحفظه على مر الأزمان * ( إنا نحن

نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) * . فحفظ الذكر مضمون بضمانة إلهية ولا علاقة

للصحابة الكرام بهذا الحفظ . فالدين محفوظ وثابت وبدون شهود لأن الله هو الشاهد

والمتكفل بإثباته ، ولأن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم ينتقل إلى الرفيق

الأعلى إلا بعد أن أكمل الله الدين وأتم النعمة . فالشاهد على المسلمين هو محمد

والمسلمون في كل زمان هم شهداء على الناس . ثم إن كتاب الله منزل من عند الله

وليس بإمكان أحد كائنا من كان أن يزيد فيه حرفا أو ينقص منه حرفا أو أن يبدل فيه

حرفا لأنه ترتيب إلهي . فقد كانت الكوكبة من آيات القرآن الكريم تتنزل على رسول

الله مع التوجيه الإلهي بأي سورة توضع ، وعند ما انتقل الرسول إلى جوار ربه ، كان

القرآن كله مرتبا بالصورة التي بين أيدينا ومكتوبا كاملا وليس في صدور الرجال

فحسب كما يزعم بعض إخواننا . فالقول بأن الصحابة كلهم عدول لا يزيد الثابت ثباتا

ولا المحفوظ حفظا ، والقول بأن المخلصين من الصحابة فقط هم العدول لا يهز هذا

الثابت ولا يؤثر على هذا المحفوظ ، وإقحامهم للقرآن وحفظه لإثبات عدالة كل

الصحابة لا مبرر له ، لأن الفضل في ذلك كله والمنة والشكر لله تعالى ، والفخر

لمحمد ولآل محمد وللصادقين من الصحابة الذين التفوا حولهم . ( فلو أن الآل