نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٣١٩

الفصل العاشر : تحليل موضوعي ونفي الصدفة

أصبح سياسيا وتأسيسيا فما هي الحجج الشرعية التي طرحت فيه ، حتى فاز بموجبها

من فاز ؟ .

حجة المتواجدين من الأنصار

لم تكن غاية المتواجدين من الأنصار أن ينصبوا خليفة منهم كما يحلو للرواة

التركيز على ذلك ، لأن كل الأنصار تعلم أن الخلافة ليست فيهم ومن غير الوارد أن

يبدلوا جميعا عهد الله وعهد رسوله والنبي لم يدفن بعد . وهم يعلمون أيضا أن النبي

قد نصب الولي من بعده ، وأن التهاني قد قدمت لهذا الولي حال حياة النبي ( ص )

وكل مسلم على الاطلاق بما فيه الثلاثة يعلمون أن عليا مولى المؤمنين ووليهم

مجتمعين من بعد النبي ومولى وولي كل مؤمن ومؤمنة على انفراد بما فيهم الثلاثة

المهاجرين . وبالتالي وحيث أن المتواجدين لا غاية لهم ولا مطمع بتنصيب خليفة

منهم ولم يطرح ذلك أصلا قبل حضور الثلاثة فمن الطبيعي أن لا تكون لهم حجة

بذلك ، والحجج المنسوبة إليهم لا تخلو من روح المواءمة والتسوية ومن مستلزمات

إخراج القصة وتتويج أبطالها ، وتبرير ما فعلوه ، ثم تداولت الأمة هذه القصة تحت

إشراف الأبطال وبالكيفية التي أقروها وتداولتها وسائل الإعلام الرسمية ، وأهملت

الروايات المتناقضة معها ثم أخذتها الأجيال اللاحقة كحقيقة مكرسة رسميا وشعبيا

ونفرت واستنكرت من كل ما يعيبها باعتباره خارجا على إجماع الأمة .

غاية المهاجرين الثلاثة

المقاصد الحقيقية للثلاثة هي :

أن ينصبوا خليفة من بعد النبي ، وبهذا الوقت بالذات وفي غياب العترة

الطاهرة ، وأثناء انشغال الجميع بتجهيز النبي ودفنه ، وأن يحصلوا على بيعة من

حضر ، فإذا بايعهم أناس من الأوس ، فبالضرورة سيبايع الحاضرون من الخزرج حتى

لا ينال الأوس الشرف وحده . وتصبح للمبايعين مصلحة بتثبيت الخليفة الجديد ،

فيخرج من يبايعه الحاضرون كخليفة ، ويخرج المهاجران الاثنان كنائبين للخليفة

وخلف الثلاثة يسير الذين بايعوا الخليفة كجيش له يأتمر بأمره ، ومن يتصدى لمن

بايعوه أو يعارضه فإنه لا يعارض شخصا عاديا ، إنما يعارض خليفة النبي ، ويخرج