نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٣١٤

الفصل العاشر : تحليل موضوعي ونفي الصدفة

المهاجرين ، ثم إنه كان مريضا بالإجماع ولا يقوى على النهوض ، ولو كان قادرا

على النهوض لما ترك وليه ونبيه دون أن يلقي عليه نظرة الوداع . ومن المؤكد أن منزل

سعد ملتصق بهذا المكان حيث حملوه فأدخلوه داره كما يروي ابن قتيبة ، ومن

الممكن أن هذه المجموعة من الأنصار كانوا من عواده وأخبروه بموت النبي ، وليس

من المستبعد أن يكون قد جرى حوار هادئ بين المجتمعين ، ومن الممكن جدا أن

يكون هذا الحوار قد تناول عصر ما بعد النبي ( ص ) .

دخول المهاجرين الثلاثة

أخذ الاجتماع طابعا خاصا بدخول المهاجرين الثلاثة ومن الطبيعي أن الحديث

سينقطع بعد دخول هؤلاء المهاجرين ، من الذي بدأ الحديث ؟ من الذي فتح

المناقشة بعد دخولهم ؟ لا أحد في الدنيا من أهل الملة يعرفه على وجه التحديد ، لكن

الفاروق يتصور أن هؤلاء يريدون أن يختزلونا من أصلنا ويغصبونا الأمر ( 1 ) ، وأن

الفاروق نفسه كان يتوقع قدوم جدد وانضمامهم إلى هذا الاجتماع . وأقبلت أسلم

بجماعتها حتى تضايق بهم السكك فبايعوا أبا بكر فكان عمر يقول : " ما هو إلا أن

رأيت أسلم فأيقنت بالنصر " ( 2 ) بمعنى أنه يعلم اسم مؤيده سلفا .

وأسلم بطن كبير من بطون الأنصار كثير العدد كما يبدو ، ومع هذا لم يكونوا

في الاجتماع هذا ، مما يؤكد أن اجتماع الأنصار لم يكن له طابع سياسي أبدا ، ثم

قول الفاروق : " فأيقنت بالنصر " النصر على من ؟ والنصر بماذا ؟ وكل هذا يؤكد

المهمة الترجيحية التي فرضت على الأنصار بالمعنى الذي نوهنا عنه آنفا .

الغاية من قدوم المهاجرين الثلاثة

كان الهدف من ذهاب المهاجرين الثلاثة إلى الأنصار هو بالتحديد تنصيب خليفة

للنبي وذلك بغياب قريش كلها ، فرأي قريش هو عينه رأي الثلاثة ، وهو ينصب

بالدرجة الأولى والأخيرة على عدم تمكين الهاشميين من الجمع بين الخلافة والنبوة ،

( 1 ) تاريخ الطبري ج 3 ص 201 - 218 . ( 2 ) الطبري ج 3 ص 222 .