نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٣٠٢

الفصل التاسع : مقاصد الفاروق وأهدافه

1 - أن تكون النبوة خالصة لبني هاشم لا يشاركهم بها أحد غيرهم كائنا من كان .

2 - أن تكون الخلافة لبطون قريش تتداولها فيما بينها لا يشاركها في الخلافة أي

هاشمي على الاطلاق ، ولا حرج لو تداولها مع البطون من غيرهم كالأنصار ،

وكالموالي ، لأن اشتراك هذا الغير بتداول الخلافة لا يخدم التميز والتفوق

الهاشمي ، واستقرت بأذهانهم نهائيا مقولة " لا ينبغي أن يجمع الهاشميون الخلافة

مع النبوة " وتحولت هذه المقولة إلى تيار غلاب مستقر في النفوس .

استكشاف الحل

قريش وبالإجماع قبلت النبوة الهاشمية باعتبار أنها قدر لا مفر منه وهي تتمنى لو

تحقق حلمها بالحل المثالي ، فلا يجمع الهاشميون الخلافة مع النبوة ولكن ، هذه

الأماني ملجومة بوجود النبي ، وإمكانية تحقيقها بعد وفاته واردة ومتاحة .

اقتناع الفاروق بالمقولة وتطويرها على يديه

لسوء الحظ أن الفاروق قد اقتنع بالمقولة القريشية : " لا ينبغي أن يجمع

الهاشميون الخلافة مع النبوة ، وهو يلتقي هنا مع التيار الغلاب الساكن في نفوس

قريش والمتأهب للظهور بعد وفاة النبي . وأضفى عليها الفاروق ثوب الشرعية

فوصفها بأنها الصواب والتوفيق وأن الغاية منها منع الاجحاف الهاشمي على بطون

قريش ، وهكذا طور الفاروق هذه النظرية وألبسها ثوب الشرعية فشقت طريقها بيسر

وسهولة وبلا حرج تختال بثوبها الشرعي مخفية أحاسيسها الجاهلية ، لأن شعار " لا

ينبغي أن يجمع الهاشميون الخلافة مع النبوة " شعار جاهلي من كل الوجوه ، تجد

جذوره مستقرة وواضحة في الصيغة الجاهلية التي سادت مكة قبل ظهور الإسلام

والقائمة أصلا على اقتسام البطون القريشية لمناصب الشرف ، ومن جهة أخرى فإن

الخليفة المقترح من النبي ( ص ) وهو علي بالذات نكل ببطون قريش فليس فيها بطن

إلا وله دم عند علي ، فهو قاتل سادات بني أمية في بدر ، وقاتل حنظلة بن أبي

سفيان ، وقاتل العاص بن هشام بن المغيرة ، وهشام هذا هو خال أمير المؤمنين " ( 1 ) ،

( 1 ) الطبقات : ج 2 ص 17 - 18 .