نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٣٠

الفصل الثاني : نظرية عدالة الصحابة عند أهل السنة

فمتى بعث الله رسالة بدون رسول ؟ ومتى أنزل الله كتابا إلا على عبد ؟ وسأثبت ذلك

في حينه ، فهم محط الولاية ومحورها .

الركن الثاني : السابقة في الإيمان .

الركن الثالث : التقوى .

الركن الرابع : العلم .

الركن الخامس : تقييم الرسول القائد أو الإمام الشرعي ( المعين شرعا ) ليقوم

مقامه والذي بايعته الأمة المسلمة بالرضى وبمحض اختيارها بدون إكراه ولا إغراء ولا

لف ولا دوران ( بدون غلبة ) .

الحكم على هذه الموازين

تلك موازين شرعية موضوعية مستمدة من الشريعة ومن الشريعة وحدها ، وهي

تبين معالم العدالة لدى كل فرد - وما سواها - مع عميق الاحترام إلا مواءمة بين واقع

مفروض ومثال إلهي آخذ بالأعناق ، وهذه الموازين معترف بها ، وكانت حجة لا

تعلوها حجة في نظام الخلافة التاريخي .

فعلى سبيل المثال أرجع حجة أبي بكر على الأنصار في سقيفة بني

ساعدة ( 1 ) ، وارجع إلى حجة عمر في السقيفة ( 2 ) ، وارجع إلى حجة أبي عبيدة ( 3 ) .

فقد قالوا إنهم الأولى بمحمد : 1 - لأن العرب تأبى أن تولي الخلافة إلا من كانت

النبوة فيهم . 2 - إن أهل محمد وعشيرته هم أولى بميراثه وسلطانه ( وهذا معيار

القرابة بعينه ) وقالوا : إنهم أول من عبد الله في الأرض ، وهذا معيار السابقة في

الإيمان والتقوى . . . الخ . ثم طريقة عمر بتوزيع الأعطيات . لقد أخذ بأكثر هذه

المعايير ( 4 ) .

( 1 ) راجع الإمامة والسياسة ص 5 - 7 . ( 2 ) راجع الإمامة والسياسة ص 7 - 8 . ( 3 ) راجع الإمامة والسياسة ص 8 . ( 4 ) راجع فتوح البلدان للبلاذري .